风水术有哪些流派？中国风水术起源古老，古时被称之为帝王之术。唐朝以前一直被禁锢于皇室深宫，掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开始逐渐流传民
风水术有哪些流派？
中国风水术起源古老，古时被称之为帝王之术。唐朝以前一直被禁锢于皇室深宫，掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开始逐渐流传民间。中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，各个流派的理论、术语、操作技术等各个方面都有不同的特点，看待和剖析风水的角度各不相同。堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系，两个流派下统诸多小流派。以风水术的派别最为繁多。都认为峦头形势是风水之体，理气则是风水之用。并非不理气，风水理气的专著《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著。理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次。风水术的理论根据是周易，周易在五术上的应用分支虽然很复杂，但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和天干地支阴阳五行体系两个大的分支。我认为从形势和理气来划分是不对的，划分风水术的流派，应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义，才符合风水术不同流派的实际差异。一、以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水学派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，三合派的创始人是杨筠松祖师。杨筠松、曾文 、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师，是指十二地支的三合局“即申子辰三合水局”寅午戌三合火局，亥卯未三合木局，地支三合理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据，生旺墓三合。最早见于西汉刘安淮南子天文训。三辰皆木也，死于戌。三辰皆火也，死于丑。三辰皆金也，水生于申，死于辰。三辰皆水也，中国长期处在封建制度统治之下，风水术的传授不可避免地要受到封建式教育制度的束缚，风水术一直都是师传徒受。作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文”都是用隐语的形式写成的，须有师傅传予口诀才能真正理解。不同门派之间鸡犬之声相闻，这种保守、封闭式的传授方式，虽对保持堪舆队伍的纯洁有好处，后来的三合流派政出多门，宋清时期，社会和平稳定时间相应较长。平安思富贵，社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长。杨公的经文已经由其徒裔付梓成书，在社会上广为流传“许多落难秀才、道士、和尚以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来，他们因为没有师承。无mgc确理解杨公的经典，只能用自己的思路去做解释，这些书都打着杨公风水术的旗号。一经印刷发行，自学堪舆的文人又不断加进自己的理解，并带徒传授。门派也就越来越多，1、杨公古法风水术，杨公风水术承继的是晋代郭璞，的理论精髓，对形势峦头特别重视。三年寻龙：五行格龙”在理气方法上“杨公风水术注重地支之气”重视龙水的阴阳mgc“以七十二龙为中心”以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向。要求龙、水、向三联珠，并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库“2、杨公新派风水术”是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣，引入二十八宿天星五行。行实无系于龙家，祸福须明乎水路”把与富贵贫贱关系最紧密的龙降到了次要的地位。明显与杨公宗旨背道而驰，杨公水法入山观水口真传正诀“5、命理风水术。按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水，命理风水术的这种观点不但新颖。应该引起所有习堪舆者的重视，二、以八卦阴阳五行为理论根据的风水学派以八卦阴阳五行为理论根据理气的风水术流派可简称为八卦派。以汉代最为盛行，分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组。叫东四宅、西四宅，主张东西二宅不能相混。东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅，八宅派在唐代被杨公否定。宋代以后又有人将其重新包装上市，以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶。伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶，2、纳甲派。也叫净阴净阳水法：离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰，乾坤离坎为阳。震兑艮巽为阴，主张向与水阴阳不混为吉。认为阴阳相混为凶，向上卦为辅弼。从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水，该派以宋代的静道和尚为代表。代表作是南昌的万树华根据静道和尚的口述整理的《入地眼全书》，有龙门八法(又名)玄空飞星及玄空大卦三个大的流派：风水有哪些流派
风水流派严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正合万法归宗之意。以易经为根基的玄明派除了重视天地之道，还把人之道放到了核心的位置。物体散为气，气聚为物，气永存天地之间。玄明派除了调理天地之气外，强调“天人感应”重视，尤其注重调理人体气场”天人合一，而求吉为最终目标“虽然风水之道玄之又玄”但是布局之心灵神明。运用之妙，存乎于心，形势派形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，重视定向。俗称地理五诀，形势派的忌讳很少。所以流传较广，形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派重视龙、穴、砂、水和定向。把地形、地势的特征形象化，形势派的实践更加丰富，忌讳很少。容易接受和理解，流传范围比较广，在明清时期，形势派比理气派更为流行，因为形势派所主张的理论与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受，形势派再进一步划分，主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派。其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派，形势派主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，峦头表示自然界的山川形势。包括龙、砂、山。是指远处伸展而来的山脉。是指穴场四周的山丘；山，是指穴场外远处的山峰；形象实际上是风水中一门高深的学问。因为它把山的形势生动地看做某一物体。某个山的形态体式象一头狮子。某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等：相关形象的称号很多，美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则。主要是论述形象与穴配合的法则。在形象派中称为一箭穿心：门前有一棵大树，为顶门杠等等。理气派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，三合派的创始人是杨筠松祖师“杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师”1、杨公古法风水术，杨公风水术重视形势峦头。讲究：三年寻龙：十年点穴，的功夫“（七十二龙）的。颠颠倒“五行格龙”用天盘双山消砂纳水“在理气方法上”杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳mgc。以七十二龙为中心，以父母三般卦为重点，主张龙、水、向，要求龙、水、向三联珠”并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库，2、杨公新派风水术，是由杨公徒裔改良创导的三合学派。典型代表为宋代的赖布衣，中国风水罗盘从此天地人，3、正五行三合风水术“由明代的徐善继、徐世颜所创导”徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作，二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上：徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死。立向以水口为主。与坐山论生克，4、以向配水的三合风水术。代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张：千里江山一向间，主张从向上起长生“以向配水”现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容“命理风水术”主张因人而异，按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水，这种观点不但新颖。应该引起习堪舆者的重视，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》，分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组。叫东四宅、西四宅：主张东西二宅不能相混。风水学中的风水流派，又如何分类
经常在茂名市实地看风水的陈良友大师认为，目前风水流派分为以下四大派别，这二者认为地运有三元九运，地理运势会有旺衰变化，主要利用后天洛书数于先后天八卦进行推演，收山出煞，以当运旺相之星到山到向为吉。水法以先后天八卦位论吉凶。源于十二地支四组三合局，根据龙之阴阳决定水流方向，收禄旺之龙水，出衰绝之水为吉。只用于阳宅，将后天八卦的8个方向两两组合生成九星，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞，武曲、破军、左辅、右弼，（左辅右弼合为辅弼），再将九星分为生气、延年、天医、伏位、祸害、绝命、五鬼、六煞，吉凶之理源于八卦阴阳相配，却道出了风水的核心，四、金锁玉关派，理论相对简单，娴熟掌握则有极高的应验率。风水中包含很多流派，你了解哪些？
一是江西的形势派，讲究山川的来龙去脉，理论比较简单，适于山区、丘陵地带使用。二是福建的理气派，讲究星命，节气。我国古代风水学说主要有哪两大流派
一是江西的形势派，讲究山川的来龙去脉，明堂，砂水，方向等，理论比较简单，适于山区、丘陵地带使用。二是福建的理气派，讲究星命，神煞，节气，干支，阴阳五行，罗盘，迷信色彩较浓，适于平原地带使用。田字形平面的罗汉堂最早见于五代。传承下来的风水流派有哪些
杨派风水杨派风水又称江西派、峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”三合长生三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。玄空风水要点有三：三是收山出煞。八宅风水八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。现在的八宅派始于港台一些风水家，大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显，八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。有行内人士对此派不以为然，说明他们思想局限，还没有领悟到风水的真谛。金锁玉关金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世。什么是风水，它的起源和流派分别是什么？
风水学界的著述，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。此派也是当今风水界的一大门派，沈氏玄空学”其内以洛书九星为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，其理论基础分五大类。
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