龙眉风水:眉毛透过是红色风水会怎样？--学点风水

眉毛透过是红色风水会怎样？眉毛应属相学。眉毛风水注意哪些事项一、眉毛稀少者生有过于淡的眉毛，这样的人性格偏于理智，善于观察领导的情绪，做事圆滑。此眉代表你的意志比较不坚

眉毛透过是红色风水会怎样？

眉毛应属相学。

眉毛风水注意哪些事项

一、眉毛稀少者生有过于淡的眉毛，这样的人性格偏于理智，善于观察领导的情绪，做事圆滑。此眉代表你的意志比较不坚定，做事容易优柔寡断，个性不积极。你在处理与人交往的事情上会有所欠缺，比较容易人云亦云，你的性格有时候还很古怪，为人还是蛮正直的。二．眉毛浓密者眉毛浓密代表你总是神采奕奕，一副很开朗的样子，具有坚强的决心和斗志，个性果断、勇敢，但有时也会因为意气用事，而显得有些激进。三．眉毛细细眉代表个性非常女性化，凡事都比较消极、任性，属于很温柔、体贴、善解人意的人。

风水龙脉穴知识

大龙脉多是大山地势耸起，自太祖山急行几十里，顿起祖宗山。好龙多自三吉六秀出脉过峡，洒落龙峡不见。必龙泉水界断，绕少祖龙形之背后。水绕玄武，龙峡祖宗山跌断，距少祖龙形山体，约500米至1000米左右最有力。可容万马，龙泉自左流右，局堂平坦，可容万马，龙峡必左右扛峡护卫峡脉。龙泉自左流右，则右边护贵器多。若龙泉自右流左，则左边护峡峰峦贵器贵象多。左流则穴靠右，右流则穴靠左。峡脉有中出或左出右出，龙泉也可左可右，都于天造地设，大地多两层砂以上。一层砂富十代，砂水秀美，朝案贵器物象峦头林立，三吉六秀拱现，丙艮、巽辛、兑丁相映相荐，临官位真贵人真朝水，展现有情有意，真应层层。大水小水自吉位流入局堂，暗拱砂水。界断整体大势形，曰大地也，三元不败，龙形龙体星峦越多越贵，可定其龙运数，龙福应何命贵，水主何命富，少祖龙形星体开帐出脉，帐幕愈多愈贵，华盖。罗帐星体峦头有正出、则出。龙星峦头出脉用罗盘格量之审定吉脉或凶脉。穿山七十二龙，穿山龙脉抽出行度至穴场，透地六十龙，穴星峦头峰腰分水脊八尺内，格量龙脉辨其珠宝，火坑差错空亡。龙雄脉急可左减右饶。可脱龙脉。入首龙脉有中入、左入、右入。正贯或左耳、右耳受气。龙脉急缓受穴单脉双脉，脉清脉浊，取用倒杖八法，依法用事，发福如雷，错用则发祸，若伤其龙脉则灾祸连连。穴星穴场形似鳖盖光均秀丽端庄可人，虾须螃眼，元辰水，大小八字，有分有合大贵唉。龙大则穴大，曰太极元晕，穴井土有五色。穴场乃龙之精气精灵所在，切莫伤其元晕，若伤其元晕大祸唉，曰：收山出煞，大地龙脉多自三吉六秀，龙脉入首贯穴，主三吉六秀命贵。水出辰戌丑位主该命富，龙脉均生旺之。然而地理宗师，对地理基因和研究成果，涉及一些敏感玄机慎之又慎，不惜劳苦，脱产抛妻弃儿，方能了解古贤科研学术。古贤所著，并非今人所理解，大家还要多多交流，方知古贤惊神鬼之学说。古贤所著也非儿戏，是其一生的经历总结，但观点、智商、聪慧、所有巧遇有所不同。所以写作感想也有所异，其实古贤所写是描述大地龙脉，大地所藏，也非吾辈所想易事，大山脉趋势，几百里或千里难巧遇一穴。察龙、选龙、寻大地都是地学爱好者的追求通病。古贤有诸多隐语，个人也有所感受，还有不信者，古贤心痛至极，历届前辈地仙则说留待后人吧。其实先贤搞研究很不容易的，大地大龙灵感灵性很强，人之灵感是无法比拟。自祖山势急趋几百里，如波涛，如万马奔腾，如生龙投海，如虎豹驱狼群等势。至结作处顿起龙宗，贪、廉、武、辅星辰。龙宗楼殿高大耸天，龙脉泻下或中或左或右，其出龙脉鹤膝蜂腰，尤有帝皇出巡，气象万千，杀气腾腾。龙峡必有天然之本龙生旺泉水流出，甘而甜，清而香。龙峡逼窄主龙雄猛，若龙峡宽则龙善和柔软。龙峡前龙变真形，顿起少主龙形，或龙或凤或狮或象，飞禽走兽，或物体形象，其形千姿百态，生动可人，端庄威武，生气十足，气象尤胜于世外桃源。龙身起起伏伏，星峰光彩照人，气象富贵万千。龙身星峰，金木水火土形，旗鼓刀剑，金箱玉印，宝器贵器，生于龙身上。龙身贵气多则富贵多，龙身节数多则代数多，一起一伏主一代人。龙雄龙猛发福快，穴场离主星近鼎盛期快。更求吉期。剥换过峡，不见真迹，立顿起少祖成龙形，主星必芍药枝、梧桐枝、杨柳枝三枝形。龙神星峰出脉至入穴，脉必三吉六秀贯穴场，此穴取用慎之又慎，取用适当发于雷，错用法则，真龙大地穴场天然，可以局认穴、以龙认穴、以水认穴、以案认穴、以朝认穴此等天地造就精灵，百年难一见，切莫锄破其元晕太极，尤人指罗纹样，深浅相适。开井多异象，开井好后半个小时左右，龙峡腰峰处必冉冉升起龙气，其气高千刃，如帝皇身后之玉屏，犹如天边的彩虹形象，正照或斜照龙穴，大多空中停留半小时以上，其光芒普照四周达十里以上，之后龙气又慢慢回原龙峡龙脉处，但千万莫慌莫忙，此象大贵，为龙神感应，如同人扎针灸感应而已。可以按此象定其富贵长短，换算从升起停留回原，每分钟福力十年计，此等大地有神鬼呵护，百灵护城，永不张扬，其脉贯穴应罗经定之，避其所害取其珠宝，转自龙形穴场己酉入首贯脉，必主酉生人，子子孙孙代代贵，但是还要看鼎盛星峰，为瑧盛之期产何代人杰。大地水口天造四墓，辰戌丑未，大地百分之百有大龙峡，这是天造地设的，大地百分之百为阴阳老少八穴，乾坤艮巽，此八穴乃古贤所追求，也给吾辈得以研究。一句话龙，得龙得富贵。龙是富贵之根本，纵观富贵人家均为得龙所致。说到经验我们的祖先总结积累很丰富，客观的来讲是玩龙取富贵的宝典经验，但是历史国情等原因得不到良好的发展和学术交流。各朝执政者对风水是很敏感的，除唐代贞观太宗朝到禧宗朝，清代朝乾隆朝开放处外，历朝都禁之。《易学》风水学术几遭厄运。各代地术者无多大发展潜力，运用偏离《易学》风水内涵，从广义来讲错误地运用《易学》从而导致伪风水的萌芽和蔓延。害人误人，先贤无不疼心疾首，严肃地批判不明阴阳者之过，并制定阴阳风水的定义和动作法规和规律。错用《易学》搞风水竖造及墓葬往往得其所反，让人们的生活和心理都遭到严重的捏残。永不出头。思想智慧和能力都受影响mgc。疾病短寿丁少，贼盗mgc偷，贫贱寒若等等。辨出伪风水各朝都有之，定性迷信是有根据的。民众大搞竖造和墓葬百分之百都不会规则，运用不当而致。拿挖掘坟头的地区来说，开发区内自动迁移的坟主说：简直是胡来，调查表明人们对风水的信仰百分百认为不科学。认为祖辈愚昧”风水是迷信祸害人们根源。就连百分之九十五以上的风水师都带有质疑。一代或几代风水家传人员都认为风水危害民众，有些风水师连自己都弄穷，殃及子孙。谈书毁具为戒，有些职业风水师一生研究，一生劳作也无结论？也有些各界人士不同层次人员喜爱研究风水地理术，更有些国内外高等院校研发风水或开办风水学习班，据了解上至专家教授各界人士对风水理论很有研究。实质性取用风水之人少之又少。正如杨公《凝龙经》云，大凡修造与葬埋。须将年月星辰挑：地吉葬凶祸先发，名曰弃尸福不来。此是前贤景纯说，景纯虽说无年月。后来年月数十家，一半都是俗人传。不是青囊起鬼卦，六壬局与通天窍。装成图局号飞天，坤鉴黄罗并武曲。问之一一皆通晓，飞度星辰说元妙。试令选择作宅坟，福未到时祸先到。不知年月有元机，年月要妙少人知。年月无知造命法，一生享福兼富盛。不独已身宝贵高，我因历数考诸天，元象幽微万万行。星到晓时次第没，只有阳乌万古全。太阴因日有盈缺，福力却与太阳兼。金水二星并紫气，只嫌逆伏灾炎炎。地理之道，风水之术；王母之番桃园。景色如画，气息宜人。众山众水光均可人，尤如世外桃源，此等风水乃天地真之作，这就是真风水的样子。风水能给人带来好运？有灾有煞吗？在中国古代最富有的莫过帝皇之家，帝皇以真龙自居，然古贤风水大师以山脉真风水命龙。至于真龙风水左右其主之子孙命运和前途，一切都在龙神风水。古曰：受命于天也。产灵儿出英豪乃该龙之数。龙主子孙后人均与龙神相貌相似，言行举止基因和龙神相吻合。全看龙神矣。灾煞大小多少乃龙之天数，但也可趋吉避凶，龙也有平稳少煞之龙，也有全美之龙。道德明师绝不会取大灾大煞之龙。遇之则绑之，以免祸害人间。古贤寻龙选龙是求好龙的。如何定其贵寿福期盛衰？如何定其主文主武主富主贱？定其福运长短谁命贵谁命富谁房好谁次？神，神气也，龙身上五星体别之，形如仓库、厨柜、推车、珠宝者主富。形如官帽、金箱玉印、黄榜、刀枪旗鼓、黄罗天角天孤，天乙太乙，天柱山星峰高大主寿也。从穴场数龙节主星峰高大者为盛期也，龙运行运至最小最后龙身节星体为衰也。凡文臣用具生于龙身上或砂案朝上主文，凡武将用具生于龙身或砂案朝上主武。水也有文武之分，文者水喜出地支几分，武者水喜出天干几分。龙也有贫贱，瘦小粗笨，无神无力无大势，形不活跃为贫贱龙也。福运长久短暂依龙神而定。龙节星峰一起一伏主一仪人，十个八星峰，龙节短星峰少主福力短。龙主贵以入首龙为准，入首何字主何生命贵透地论。穿山何字出脉主何生命贵穿山论。峡脉何字出脉主何生命贵，均要看龙势星峰以定之。龙有房份之别，梧桐枝、芍药枝、杨柳枝，以龙势星峰别之，以砂峰别之，龙好坐好局好砂好水好案好朝好则房房均匀。龙神星体右出，龙泉水自右倒左主一四七好。龙神星峰出脉于左，龙泉水自左绕局出右主二五八好，龙神星峰左出右出中出龙泉水左倒右。案右水朝局主三六九好，先天后天可别之。乾坤艮巽，甲庚壬丙可分之此乃天数，福禄寿喜龙神耳。真龙风水能什么时候出富产贵，真风水发发福快慢速缓，全在龙神。龙神雄强气势宏大，砂水案朝形势而定。古贤曰：低头饮着水，伸手摸着案。龙主仙命及福主生人与龙神砂水相合，体用妙者速发富贵，龙节星峰成穴场主当代出产富贵，龙节星峰离穴场几节几峰则主几代富贵。既得真龙风水则宝贵丰足有加。何时盛产人杰观龙势星辰耳。反之福迟，先贤根据自身实践亲身验证感受，在学术论著中强调龙为首义。龙的大小、强弱、肥瘦、长短、曲活、起伏，龙身上五星形体，可定龙之文贵武贵，富贵贫贱，平稳劫煞等事，富贵在龙神。龙是富贵之根本。古贤之所以命山脉地势形象为龙的象征，关键在于山脉地势走向。在某段某处形成物体形象，鱼虾龟蛇。笔砚珠宝。人体佛像。龙凤狮象。虎豹狗猫。百鸟百物。蝗虫螳螂。蜻蜓蝴蝶。金印令箭。镜梳台椅。席帽衣鞋。丹炉宝鼎。龙座凤辇。龙冠凤冠。天乙太乙。千象万形，凡山势形成某种物体形象，均为龙形，已成精灵。其形其象光鲜可人，气象钟秀富贵袭人，可亲可爱。大龙形象藏头露尾，不能全见其形神态，中龙小龙则全见其形神态，山势既成精灵，则有灵气灵性，灵感灵应，其它生物灵性是无法相比拟。然古人有云：山不在高有仙则灵“谓之义也”龙神所藏龙气十足风景如画。气息宜人，龙如皇族宫庭。欲离不舍之感。此乃地理自然形成之贵象，先贤曰。天造地设也：龙神有何作用“几千年前古贤就有所发现、发明。若无主龙则有主必快唉。取用艰难，就是大师国手都敬其尊其。有些龙神还能驱逐地仙出其境，头痛病痛等驱赶方式。但求主之龙凡遇地仙所过则让地仙明了，龙神也有其不足之处。凡其遇三煞休囚之年月则无力反抗，但历时千万年的自然演变。如地壳变动、轻度地震，山体滑坡、水土流失、人工开凿等。先贤们无不为之而心疼。观其山脉地势走向，是否贵重挺拔，送水若何，地质养分地域若何，若整体山脉宽百里长几百里，主山脉分出诸多枝干，枝脉也有点小结作，好的山脉也有几结作，犹如瓜藤样枝干均结。但有些山脉则不同，如西方学者所言《易学》风水源于中国，不到中国实地学习，要到南非、刚果、巴基斯坦、越南去学习了？但到了中国没有一所正规专业的风水学科，更不能理解的是权威地学专家，科学院士否定龙说，定性迷信论而告知。而西方学者拜访中国《易学》界人士得到的风水类学术理论全面，而实践论术少之又少。门户学术多如牛毛？西方学者多来自美国大学地理系或宇宙全息系科的教授学者。曾经多次与外籍学者野外碰头并交流学术，特别值得一提的是他们有足够的经费和先进的工具、备具高文化、高素质、体力、高度热情精神和专业情感中国历代名人，就连长寿之乡、人才之乡、将军之乡、美人之乡、稍有点名气艺人之乡周围百里内都细致探究。寻找基因搞结果。按学者们的话说《易学》是中国的国翠、国度情况而已，没有得到高发展。给世界带来不可估量的财富，但愿风水也给世界予以财富和和平？他们多研究中国古建筑及名人故里和风水。如清皇朝之发祥地长白山脉和元太祖成吉思汗发祥地考察，并带有气功专家对气场鉴别，各代名人杰士周边山脉都有外国学者的足迹，外国学者是很聪明的对中国的古代建筑很精通。但学者们对风水种骨法是很认真的，（地气学专利）葬骨法，到处看到私人的休闲豪宅，大山区深山幽谷也有不少当代海外华人及内地名人为其祖先搞墓葬。相关龙神学说论术，但都是保护龙脉不受破坏，一生无愧于天地“命令何健韶山挖掘毛氏祖坟非人杰所为，文革期间浙江溪口将氏祖墓也遇到不同程度的破坏。而国家副主席宋庆龄女士上海宋氏墓祠也差点不保”明代也有派出人马到关外挖掘清皇朝龙脉的记载，不是今天才有龙神之说。龙神之说在清代乾隆朝也很盛行，所以风水类丛书得以解放和发行，鱼龙珠混，给后学者研究带来不便，龙是阴阳术古贤把山脉地势或形或象的拟喻，历经千百年的实践总结而形成出炉？肯定有其物其事其效，体用微妙则发。》这之精华，甲庚壬丙，八穴八山，龙脉只三吉六秀矣。自古人杰英豪大小贵人，均产自天地精灵之龙脉吉祥之特定地域。男贵女贵由此而生出，大贵小贵大富小富均以龙形大小左右之。大凡成功人士、英雄豪杰，与龙脉相关连，地灵人杰，受命于天，龙也运也。天造地设之精也。体用精灵龙神必产英豪。人杰祖上必享受此等龙脉福荫子孙而出产人才也。左右富贵文武式等等。人雄豪杰的发祥地有几？本家祖上或母亲祖上或祖国祖上或太祖母祖上。查人杰发祥龙脉应为十代人左右。本苑师尊祖自唐宗朝至清代各朝也有此师门前辈高人为斡旋服务。最著名的是本苑开山祖师唐代大宗朝大国师李淳风先生。祖师巨著有《龙经》、《推背图》、《灵光经》，而《灵光经》千百年来从未面世，可见其神秘度。查实继晋仙师郭仙《葬经》而产生，特别继承《葬经》之附集，乾坤艮巽，甲庚壬丙的规律而著。而禧宗朝国师杨筠松，杨公巧得异书与本苑师传有血脉相连。巧合的是向上起用长生，四个化龙死迎向生，四个化龙绝迎向旺。乾亥穴必酉辛亥，三吉六秀龙过峡或穿山或透地入首，收右边庚酉旺砂峰旺水，丁未冠带峰冠带水，丙午贵人峰贵人水，本当面位生砂峰长生水众砂众水朝堂。案朝必备蛾眉案山，右水倒左借乙辰水库消纳不作冲破养位论。坤申砂峰高大，形如仓柜、文笔、马上贵人等类。曰：临官贵人或福星贵人或某种某象，为催富贵之佐证龙势雄猛，发福发富贵于眉间，若酉或亥过峡剥入乾亥穴可开府，或武职，此等好龙开井时半个时辰内必有龙神显灵。相荐为荐元星峰，再得天马贵人星峰现或夹照穴场大富贵矣，惊人之宝贝也。多出男贵唉。坤申穴必须巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍龙多自三吉或六秀过峡或穿山或入首，为阴龙阴向，收右边丙午旺砂峰，本位向上艮寅峰艮寅水，众砂众水朝局，右水倒右出癸丑养位不作为冲皮养位论。巽巳临官位，火木相生高大耸天，或形似某物形则临官贵人或福星贵人山出案山席帽形。若龙白巽丙丁酉辛过峡剥换穿山或透地，主出文臣。若少微酉龙则主产武贵，若巽辛相映主文臣，艮相映丙主富，砂相或马或人或黄榜或其它贵物贵器形象财大贵矣。龙势宏大，惊人之大地也。多主女贵，女多寿。艮寅穴必须暑、壬子、癸、寅、乙辰阳龙过峡转剥换，转换或穿山或透地入首，坐天市面上垣为得地，阳龙阳向也。收右边壬子旺砂峰，庚酉贵人峰，本位向上坤申生峰，案上三台案开，众砂众水拱揖堂局穴场。右水倒左出丁未养位不作冲破养位论。乾亥临官位金土星形，为贵人骑天马，曰：打马乾京贵例三公。多主文臣，天市垣也主男丁大旺，福禄寿俱全。多主发男丁。富比陶朱，贵若裴度，寿如彭祖。富贵如皇家。朝贫夕富，贵登龙门也。巽巳穴必须艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未龙过峡剥换转穿山或秀地入首阳龙阳向，收右边甲卯旺砂峰，壬子贵人峰，长生水，案上天马形。右水倒左出辛戍养位不作冲破养位论。

风水大师李居明：通过眉毛看运势，对照看你是什么样的

在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天下财富的神祗；倘若得到他的保佑眷顾，往往会摆放财神的像在家里，希望求取好兆头。而有些人更是朝夕上香供奉。便是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢，民间流传的财神虽然很多?但大致可分为文财神和武财神两种，师傅从事易学命理。师傅有着多年的经验已经帮助上万人改变自己的命运，如果你现在的运势诸事不顺，想早日改善现状师傅（叩寇），64加86还有01人很好可以免费预测诸多事件，是一个面白长髭的长者：身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，面似富家翁”相传他是天上的太白星，他在天上的职衔是，都天致富财帛星君，专管天下的金银财帛“有些甚至日夜上香供奉，(2)福禄寿三星，象征有子万事足的福气：身穿华贵朝服”手抱玉如意，象征加官进爵。寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿，福禄寿三星中。禄星”才是财神，但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，满堂吉庆”单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神，至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神，一是黑口黑面的赵公明；又名赵玄。是一位威风凛凛的猛将：民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市。所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中：而在南方的商户则大多供奉关公，关公原名关羽，形象威武；而且能招财进宝：护财避邪，摆放文财神以及武财神的方向有异。满面祥和的文财神，或是福禄寿三星均应向着自己屋内。否则便会向屋外送财，至于威风凛凛的武财神则应面向屋外!这样一方面既可招财入屋，3、神佛的座向中国人一直是崇拜多神的民族!所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜，即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神桌。朝夕虔诚上香，摆放神桌有些宜忌需要注意。(1)神桌应向大门。

财神应该怎么摆放风水好？

在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天下财富的神祗；倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神的像在家里，希望求取好兆头。而有些人更是朝夕上香供奉。，但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢?民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。 1、文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。师傅从事易学命理，手相面相知运改运看风水等，师傅有着多年的经验已经帮助上万人改变自己的命运，如果你现在的运势诸事不顺，想早日改善现状师傅（叩寇）：2，64加86还有01人很好可以免费预测诸多事件！！(1)财帛星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。 (2)福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。 2、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。 (1)赵公明：又名赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中；而在南方的商户则大多供奉关公。 (2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。有一点必须注意，摆放文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚!满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。 3、神佛的座向中国人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神桌，朝夕虔诚上香。依照习俗，摆放神桌有些宜忌需要注意： (1)神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。 “关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。在中国传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。

风水宝典别人留下财神爷该怎么送走

很高兴为你解答，在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天下财富的神祗。倘若得到他的保佑眷顾，因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神的像在家里。希望求取好兆头，而有些人更是朝夕上香供奉，便是民间流传的财神有很多种类。到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢，民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种，是一个面白长髭的长者。身穿锦衣系玉带：左手捧着一只金元宝，右手拿着写上，招财进宝，面似富家翁“相传他是天上的太白星”属于金神，他在天上的职衔是。都天致富财帛星君，专管天下的金银财帛，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉；(2)福禄寿三星，手抱小儿，象征有子万事足的福气。身穿华贵朝服“手抱玉如意”象征加官进爵，增财添禄。寿星“手捧寿桃”面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿，福禄寿三星中，禄星“才是财神”但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了，倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内。有这三星拱照，满堂吉庆“撇开风水不谈”单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的；以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神。至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神，一是黑口黑面的赵公明，又名赵玄，是一位威风凛凛的猛将。民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中。而在南方的商户则大多供奉关公：(2)关公，关公原名关羽，形象威武，他不但忠勇感人；而且能招财进宝。护财避邪：摆放文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚。满面祥和的文财神，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财，至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门!这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵，3、神佛的座向中国人一直是崇拜多神的民族。所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜，即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神桌，朝夕虔诚上香。摆放神桌有些宜忌需要注意，(1)神桌应向大门。神桌是应该正对大门，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门。便知此言不谬，家中除了某些神像应该面向大门外：是应该向着大门。是武财神，龙眉凤目“手执青龙偃月刀”令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用“五方五土龙神，在中国传统的社会里，供奉在屋内，与供奉在大门外的。一内一外“作为一间屋的守护神”但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉，门口土地“地主财神”便要身兼二职。必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了，关帝”土地财神“是应该面向大门的”(2)观音的摆设，有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这并不妥当。因为观音是佛教的神“而关帝则是民间崇拜的英雄偶像”戒杀生“而关帝则是嫉恶如仇”在血腥中建功立业，故此把两者摆放在一起供奉!上面曾经提过“关帝宜向大门”但观音不需如此“观音最宜”因为观音清净无瑕以及戒晕腥，(3)祖先不宜与天神平排，有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉!其实这并不适宜，因为祖先只是家神。

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首先要分清是文财神还是武财神很多生意人比较信奉财神爷，或者是小的商铺里面我们经常可以看到财神爷的摆放。其实这是有传统说法的，在民间对于财神人流传与供奉其实有很多，并非只是一位神灵，大多数家庭根据期盼与自己需要的不同来选择财神进奉。很少有人知道文财神和武财神的摆放区别，摆放错了会对主人的运势早成一定影响的。一、财神爷介绍财神爷，是长官钱财的神明。在我国传统民间观念中，若得到他的保佑眷顾，会去请一尊财神像摆放在家里，甚至朝夕上香供奉，希望求取好兆头。是民间祭祀财神的节日，财神节”民间通常挂灯笼放鞭炮以祈求来年丰收。可见人们对财神爷的敬重。但是民间流传的财神有很多种类。民间流传的财神大致可分为文财神与武财神两种。1、文财神文财神分为财帛星君、福禄寿三星两种。财帛星君的外形很富态。是一个面白长髭的长者，左手捧着一只金元宝，招财进宝“面似富家翁，相传他是天上的太白星。他在天上的职衔是，都天致富财帛星君“专管天下的金银财帛”有些甚至日夜上香供奉，象征有子万事足的福气”身穿华贵朝服;手抱玉如意“象征加官进爵”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容;象征安康长寿“禄星，才是财神。但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也被人一起视为财神供奉了“2、武财神武财神分为两种”赵公明又名赵玄。是一位威风凛凛的猛将，民间相传他能够伏妖降魔。而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中，则大多供奉关公，关公原名关羽，形象威武。而且能招财进宝，护财避邪。3、邪财神如四面佛之类，必须供奉在屋外，如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地，方可制煞招财。切忌安放在厅中神翕之内或房间内，更不可与观音、佛祖、关帝、祖先并列，二、文财神摆放位置文财神可以单独供奉。也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不宜与二位武财神一起供奉。文财神的供奉一定要摆在吉位，切勿在凶方供奉财神，否则破财兼有是非，文财神在供奉时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的。因为文财神是天上的神仙，祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可，文财神在供奉的时候。面一定不可以向门外。财神是送财。相反面向门外。则送财给宅外之人了，简单的常用的方法是放在大门两侧，不可正对大门，虽说大门时财气进入之处。但是文财神爷不能正对大门。更好的方法是根据每日房间中的财位在方位上的变化，每天调整财神爷的位置，三、聚缘阁武财神摆放位置武财神正对大门，这样可以招纳更多的财气，这样一方面既可招财入屋，财神爷的摆放中最大的禁忌是千万不要文财神爷和武财神爷一起摆放。反而可能影响各自的招财效果，关帝，是武财神，手执青龙偃月刀。令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。