- admin 发布于 2021-01-17 02:59:01
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风水中的气指的是什么根据《晋书．郭璞葛mgc》中记载，风水学说已经有了望气的理论，环山抱水：这时阴阳风水好的宏观地理条件，还必须是气、光、山、水方位齐备，而气是阴阳风水学中最
风水中的气指的是什么
根据《晋书．郭璞葛mgc》中记载，风水学说已经有了望气的理论，环山抱水：这时阴阳风水好的宏观地理条件，还必须是气、光、山、水方位齐备，而气是阴阳风水学中最重要的决定性因素，因事物的兴衰都是气在起主导作用。气。意指气场好，气流通畅，藏风聚气，气有气运与气势之分。宇宙有大关合。气运为主，山川有真性情；气势为先，这是堪舆风水学家之论气者第一机窍也。是以气运论之，这便是以气势而言了，地运随时间变换而推移转换，而天气亦随之变换，天运随飞星流转而改变。什么是风水中的气和形
风水有天气地气之分，而人气也是存在的。气要渗透，气要运动。气要源源不断，气要有进退。地气天气都是源源不断的，都是有进退有运动的。藏风聚水，山环水绕。这一风水精髓，是否具有气之运动的特征呢？山为地之貌，环为山的分布。山必有其气，有其气必散发。山气之散发空间。山气散发为进，为出路为出水口。进者补，退者泄。进多退少，山气必有会聚之象。山环少，出水口出气口大，是进少退多，是补少泄多，气必难聚。地气上升，天气下降，天地交会，天地精华归穴地，水有何功德？水者为气之储存之所，具有存气功德。水为何要绕？也就是让穴场中的气缓缓运动，因为水有拉动穴地气场运动的作用。水的功用是连通渗透，让气成为生气。水的主要作用是泄，水要运动之水才能泄才能连通。水不运动，就没起到连通泄化的作用。风水学讲究“气”，不同的“气”是什么意思？
人禀受先天之气而来，一般风水中的吉主喜气、名气、文气、才气，气本身又以清新、舒畅之气为贵，污、浊窒息之气为贱气。好风好水古人论之甚多，神仙人物抱朴子认为大至宇宙、小至一室一车，皆有好风水，就看人能不能找到。他将好风好水之地称为生地，郭朴要求“抱朴子则进一步指出，生气”找，是一名风水师所必须掌握的基础知识”如何找？本书中已有详细叙述”此间只引用《抱朴子·内篇》第104页（北京燕山出版社）中的一段。有急则入生地而止“天下有生地？一州有生地，一县有生地“一乡有生地，一宅有生地，一房有生地，风水之气，地域场气，植物场气和人体场气的统一。场气中的气”宇宙、地球、地域的场气,虚处来,实处止.阳宅多选在类似盆地,半盆地的山环、山湾中。这种地域土肥水上，宜于民生,利于接纳大场气.场气的性状。是螺旋式运动的,风水中理气是什么 理气有什么作用
感受到了最强大的气场。当整个人被升腾翻滚的雾气笼罩的时刻，深深地体会到了大自然的神圣威力。感觉随时都可能坠入万丈深渊，因为已经无法分辨出哪里是草原的边际，只有团团的雾气不断地向你飞奔而来。生命在那个一呼一吸之间变得弥足珍贵，还可以见到阳光，气学理论和阴阳思想，可以说是风水学的灵魂。没有气学理论和阴阳思想，就谈不上风水。阴阳为体气为用。气的作用还要普遍一些。其实就是为了寻找一个生气凝聚之地，也就是为了找气。1、依形势辨其气《青乌先生葬经》说：地有吉气“气乘风散。脉遇水止”《管氏地理指蒙》云“水随山而行，山界水而止。聚其气而施耳“是说地中有吉气，遇水则止，水止之处。就是古人为之寻找的气场”有如人体的穴道，古人注重气，不单注重地之生气，也还注重天之生气。山脉遇水之处，可以凝聚地中生气。使其不致飘散“但山环水抱之地”更可上纳天气，坐落在山环水抱之中，一般比没有坐落在山环水抱之中。或曲水弯里的城市要繁荣发达得多，这些我们可以从一些大城市的地理布局中得到验证，我们可以把道路视作河流，把房屋建筑视作山脉，道路如果在住宅前方有东西朝抱之势，且无噪音和灰尘。住宅后面又有高楼呈环抱之状。挡住西北方、北方、东北方之刚风，则也可以视作聚气藏风的结穴之所；2、依光色辨其气一个好的聚居环境。应该没有灰尘、烟雾，空气比较纯净；天气纳而地气归，《阳宅十书》云。凡宅居滋润光泽阳气者吉，干燥无润泽者凶，《葬经翼》云，凡山紫气如盖“苍烟若浮。四时弥留：色泽油油，草木繁茂。流泉甘冽”土香而腻：如是者气方钟而未休，这里对气作了比较形象的描写，空气中的水分不一样，周围的树木、流泉、土壤、砂石都不一样，来选择气场，当我们进入其恍兮惚兮的状态时。就可以看到各种各样的气的形状和颜色”可以看到或明亮轻盈之气，或青红相浸之气，或红紫相依之气，或紫黄相间之气。生气不旺的地方“又会看到或青色之气”我们的古人把对人类生存有利的气，生气，旺气，其实就是阳中之阴气与阴中之阳气。把对人类生存不利的气，煞气“其实就是太盛或极弱的阴阳之气”阴气和阳气本身并不存在好与坏“阴阳之气协调和谐则为吉；不协调、不和谐则为凶，我们生活在地上“地是由阴气凝聚而成的”故阴气特别旺“阴气旺则须用阳气来调和”阴阳和则万物生“但又讲究阴阳之感应对待，又强调阴中必须要有阳。阳中必须要有阴，象太极图阴鱼中有一白点，阳鱼中有一黑点一样。我国风水学所追求的气场；其实就是太极图阴鱼中的阳眼(白点)。或阳鱼中的阴眼(黑点)，古人通过长期实践发现，青色之气。主惊恐与忧虑，红色之气。主血光与火灾，白色之气；黑色之气，主疾病与淹滞，又青色属木对应人的肝与胆。红色属火对应人的心与血管，mgc属土对应人的脾与胃，白色属金对应人的肺与皮肤。黑色属水对应人的mgc与膀胱：一定要选择对自己的五行属性有利的气场；避开对自己的五行属性不利的气场，3、依水土辨其气易曰；变化见矣，气既然。在天成象，上去细细品味其气之情状，如相水土。土之颜色以红黄为上吉：灰白或灰黑为凶，水则以澄碧柔软为上吉，清澈明亮次之。浑黄或暗浊为凶”臭之舔之“水土都以清新、甘爽为吉，苦涩、腐臭为凶。吉者必定蕴含着生气与旺气“凶者必定隐伏着死气与煞气”不吉则伤其脾胃而殃及全身”水归下府。不吉则祸于mgc脏而损其根本。气场紊乱，产生煞气，同时又要求人们避开毫无生机的死寂之地，过静之死寂会导致气场衰微，衰微之气不但无益于人，反而倒吸人之生气，人们用耳朵也可以时时享受到太极冲和之气的滋润。5、依感触辨其气这个方法，是要我们用身体对周遭环境进行感触。打开全身的毛细孔对周遭环境进行感受，身体就会出现或清爽、舒适，或闭塞、慌闷等感觉。这些感觉就是气场对人体作用的表现。说明这里的气场好，我们的感觉不好，说明这里的气场不好，所以感觉的程度也会不同。感觉最明显的应该是小孩、妇女和好静之人，因为他们的触觉相对来说要比一般人灵敏一些。我们还可以用释放潜意识（元神）的办法，来对事物进行感触。只要进入到那种无人、无我、无物之状态，潜意识（元神）就会被释放出来，我们就能够对事物了如指掌，常人能够做到的是在无意识之间。风水中的地气怎么看
空中草原之行，感受到了最强大的气场。当整个人被升腾翻滚的雾气笼罩的时刻，深深地体会到了大自然的神圣威力。感觉随时都可能坠入万丈深渊，因为已经无法分辨出哪里是草原的边际，只有团团的雾气不断地向你飞奔而来。生命在那个一呼一吸之间变得弥足珍贵，如果穿过迷雾，还可以见到阳光，那就是上天的恩赐。气学理论和阴阳思想，可以说是风水学的灵魂。没有气学理论和阴阳思想，就谈不上风水。阴阳为体气为用。可见在实际运用中，气的作用还要普遍一些。风水师寻龙探脉，寻找好的风水宝地，其实就是为了寻找一个生气凝聚之地，也就是为了找气。1、依形势辨其气《青乌先生葬经》说：“地有吉气，土随而起。”“气乘风散，脉遇水止。”《管氏地理指蒙》云：“水随山而行，山界水而止，界分其域，止其逾越，聚其气而施耳。”是说地中有吉气，此气随土而起，伴脉而行，遇水则止。水止之处，就是古人为之寻找的气场，有如人体的穴道。古人注重气，不单注重地之生气，也还注重天之生气。只有“天气纳而地气归”之处，才称得上是最好的风水宝地。山脉遇水之处，可以凝聚地中生气，使其不致飘散；但山环水抱之地，更可上纳天气，下聚地气。我国古代的大城市，一般都坐落在山环水抱之中，或曲水弯里。坐落在山环水抱之中，或曲水弯里的城市，一般比没有坐落在山环水抱之中，或曲水弯里的城市要繁荣发达得多。这些我们可以从一些大城市的地理布局中得到验证。在城市里，我们可以把道路视作河流；把房屋建筑视作山脉。道路如果在住宅前方有东西朝抱之势，且无噪音和灰尘；住宅后面又有高楼呈环抱之状，挡住西北方、北方、东北方之刚风，则也可以视作聚气藏风的结穴之所。2、依光色辨其气一个好的聚居环境，应该没有灰尘、烟雾，空气比较纯净，而且还应是“天气纳而地气归。”《阳宅十书》云：“凡宅居滋润光泽阳气者吉，干燥无润泽者凶。”《葬经翼》云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者气方钟而未休。”这里对气作了比较形象的描写。生气旺的地方，空气中的水分不一样，光波不一样，周围的树木、流泉、土壤、砂石都不一样。练过内丹的人，可以通过看“光”来选择气场。当我们进入其恍兮惚兮的状态时，就可以看到各种各样的气的形状和颜色。生气旺的地方，可以看到或明亮轻盈之气，或青红相浸之气，或红紫相依之气，或紫黄相间之气，或五色之气等。生气不旺的地方，又会看到或青色之气，或红色之气，或白色之气，或黑色之气等。我们的古人把对人类生存有利的气，叫做“生气”、“旺气”，其实就是阳中之阴气与阴中之阳气；把对人类生存不利的气，叫做“衰气”、“死气”、“煞气”，其实就是太盛或极弱的阴阳之气。阴气和阳气本身并不存在好与坏，吉与凶，关键是要协调和谐。阴阳之气协调和谐则为吉；不协调、不和谐则为凶。我们生活在地上，地是由阴气凝聚而成的，故阴气特别旺。阴气旺则须用阳气来调和，阴阳和则万物生。易虽分其阴阳，但又讲究阴阳之感应对待；又强调阴中必须要有阳，阳中必须要有阴，象太极图阴鱼中有一白点，阳鱼中有一黑点一样。我国风水学所追求的气场，其实就是太极图阴鱼中的阳眼(白点)，或阳鱼中的阴眼(黑点)。古人通过长期实践发现：青色之气，主惊恐与忧虑；红色之气，主血光与火灾；白色之气，主兵戈与孝服；黑色之气，主疾病与淹滞。又青色属木对应人的肝与胆，红色属火对应人的心与血管，mgc属土对应人的脾与胃，白色属金对应人的肺与皮肤，黑色属水对应人的mgc与膀胱。我们选择居住环境，一定要选择对自己的五行属性有利的气场，避开对自己的五行属性不利的气场。3、依水土辨其气易曰：“在天成象，在地成形，变化见矣。”气既然“在天成象，在地成形。”我们就可以从“象”和“形”上去细细品味其气之情状。如相水土，土之颜色以红黄为上吉，青黄次之，灰白或灰黑为凶。水则以澄碧柔软为上吉，清澈明亮次之，浑黄或暗浊为凶。臭之舔之，水土都以清新、甘爽为吉，苦涩、腐臭为凶。不言自明，吉者必定蕴含着生气与旺气；凶者必定隐伏着死气与煞气。土入中庭，不吉则伤其脾胃而殃及全身；水归下府，不吉则祸于mgc脏而损其根本。另外，古代还用挖填法、称重法、捏摸法等来检验土质的好坏。土质好，其气场必然也好；土质不好，其气场也就肯定不好。现代有科学仪器对其进行检测，当然会更加可靠一点。4、依声音辨其气《发微论》云：“欲向动中求静，静中求动；不欲动愈动，静愈静。”动中求静，是欲向躁动的人世间寻求一块清静之地；静中求动，是在这块清静的环境中，还未断绝鸟语人声。太极图阳鱼之黑眼，可谓动中求静之地也;太极图阴鱼之白眼，可谓静中求动之处也。不欲动愈动，要求人们避开集市、工厂、娱乐场所等一切噪音之源。一切过动的噪音，都是因为其音频或过长、或过短、或过尖、或过急、或过高、或过乱导致的。这种噪音使气场紊乱，产生煞气，从而危害人的心、脑、血管等器官，扰乱人的清明之本体，给人带来无穷的祸患。不欲静愈静，同时又要求人们避开毫无生机的死寂之地，过静之死寂会导致气场衰微，衰微之气不但无益于人，反而倒吸人之生气，给人造成损耗。好的风水宝地，人们用耳朵也可以时时享受到太极冲和之气的滋润。5、依感触辨其气这个方法，是要我们用身体对周遭环境进行感触。如果我们静下心来，打开全身的毛细孔对周遭环境进行感受，身体就会出现或清爽、舒适，或闭塞、慌闷等感觉。这些感觉就是气场对人体作用的表现。我们的感觉好，说明这里的气场好，有生气或旺气；我们的感觉不好，说明这里的气场不好，有死气或煞气。因为每个mgc肤的灵敏度不一样，所以感觉的程度也会不同。感觉最明显的应该是小孩、妇女和好静之人，因为他们的触觉相对来说要比一般人灵敏一些。我们还可以用释放潜意识（元神）的办法，来对事物进行感触。只要进入到那种无人、无我、无物之状态，潜意识（元神）就会被释放出来，它一被释放出来，我们就能够对事物了如指掌，但这种要求很高，常人难以做到。常人能够做到的是在无意识之间，或恍恍惚惚之间捕捉自身的一些突发性感受，这些感受就是人们通常所说的第六感。一旦第六感出现了，不管它是好是坏都不要轻易放过，因为它非常的灵验，它标志着元神在向识神传递吉凶祸福之信息。元神是无所不知的，它所传递的信息也是非常可靠的。平时之所以体悟不到它的存在和作用，是因为我们的中枢神经受控于识神之缘故。风水学中 气 概念
风水学中讲的“何谓”古代风水家对地气有所解说“晋朝地理风水家·郭璞先师在传世名篇《葬书》”气感篇？五气行乎地中：发而生乎万物“人受体于父母，本骸得气。木华于春，噫而为风；升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散。行之使有止：故谓之风水，风水之法，藏风次之，何以言之。气之盛，而其余者犹有止。而其深者犹有聚，故藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深；夫土者，气之体。有土斯有气，水之母，经曰。外气横行，盖言此也。邱垅之骨：冈阜之支气之所随，土形气行。物因以生，气之聚：凝结成者骨，死而独留。以荫所生之法也，郭先师在《葬书》，中又说，夫气。竺乎地中”因地之势其聚也”已势之止：葬者“地势原脉，山势原骨，委蛇东西或为南北。千尺为势，百尺为形，势来形止。是谓全气，全气之地，当葬其止。宛委自复，回环重复。若踞而候也，欲进而浅，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。樊草茂林。贵若干乘，化生万物，地贵平夷，土贵有支。气随而始，气随而钟。微妙玄通，吉在其中；经曰，地有吉气。随水而比，回复终始：永吉无凶；宋代理学家朱熹在《答黄道夫》中云，天地之间有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也，生物之具也：地理风水家所说的“实际应该是由于地壳运动，或者是因山峦起伏，或者因地势倾斜。或者因江河湖海流动，或者因地形环抱，或者因火山熔岩走向等诸多外力因素造成的一种在一定区域或范围内的地质、气候、微波能的能量在土地中或周围的集聚体现。在土地中的运行“犹如人体中的血脉运行”地气，在地中运行有，歇，息，有歇息才能为人所用，而血脉在人体中的运行是不断循环。不歇不息的“中医中说”通则不痛，痛则不通。是讲人体血脉运行必须是畅通无阻“否则人之生命能的”就会受到破坏”人的生命机体就会损伤“风水学中将地中之气升腾形成的”雾状，之物以及风也称为。气，并将地中升腾之气形成的风按形态和方位分为许多种。有吉凶之分“《地理八十八向真诀》将风分为几种，并作了注释”前有凹风是名堂倾斜的标志，不是没有案山就是案山带凶“并且不能聚集生气”主贫穷潦倒。子嗣无继“后有凹风表明无主山“此风不吉”主贫困，人丁不旺，左有凹风是青龙软弱（低矮）不振的标志，会丧夫寡居，右有凹风表明白虎断续不连，会子嗣无继，两眉凹风是指从主山和青龙山以及主山和白虎山交汇处吹来之风。凶，会伤及家主和子嗣软弱。两足凹风指来自青龙和白虎尾部之风（足指青龙、白虎两抱山的尾部），主有倾家荡产，满门灭绝之祸，如果此风吹自艮方（东北方），则凶极无比。有所阐述。认为生气是使万物生长发育之气，《吕氏春秋·季春》云。生气方盛，阳气发泄。《易·系辞》云，生生之谓易。而死气是没有生机的，不通达的死亡之气，民间以生气与死气说明万事万物。如称血气方刚、志气高昂的人为有生气，称精神颓废、情绪低落的人为死气沉沉。称草木茂盛：水土肥美之地为有生气“称沙漠等无毛之地为死地”也称寒冷之北风为死气，风水学中也讲生气与其气。《黄帝宅经》云：每月有生气与其气之位……正月生气在已癸，二月生气在丑艮”三月生气在寅甲“四月生气在卯乙”五月生气在辰巽。六月生气在巳丙；七月生气在午丁，八月生气在未坤，九月生气在申庚。十月生气在酉辛“生气”其方位后天在南方，先天在东方，届时其方将会有变化。关于元运所应事项及方位变化问题，将在相关篇章论述。相学认为，人之气来源于三个方面：一是禀承天地阴阳五行之气，二是后天的调息修养；三是外界环境的熏陶。表现在精神状态”骨骼结构，声音素质，面部色泽中，气有清浊、强弱、顺逆、厚薄、沉浮、缓急、舒结、静燥、明暗、红黑、白紫之别。清朝大臣曾国藩在《冰鉴·气色》中说。人以气为主：于内为精神“于外为气色，有终身之气色，老素是也，秋黄，有一日之气色，望气与王气，是术数家观察地理或人事的一种预测方法。春秋战国时期就有了望气的观念”《墨子·迎敌词》云：有大将气。小将气：可知成败吉凶，秦代时有王气观念的记载，《史记·高祖本纪》云，秦始皇帝常曰，东南有天子气。宋明帝在位时”有人报告萧道成家的墓地有五色运气。明帝耽心有后患：就派人在萧家坟墓的四角钉了长五、六尺的铁钉“萧道成最后还是做了皇帝”风水术对阴宅阳宅的内外、里表环境、气场有望气选择、判断的论述，认为地气有吉凶之别，有颜色之分，有形体之异，宋代黄妙应在《博山篇》中说。既明堂，四绿宜忌，七赤宜忌，这是依紫白九星之属性来断吉凶，也与奇门中的休（一白）、生（八白）、开（六白）、景（九紫）、中宫（五黄）定性有关，勿要认为以看不见的九星星体变化来推断气场能量及吉凶是无稽之谈。大家或许逐渐知道用岩石建造的房子对居者不利：也逐渐了解到有些屋内装修材料对人体健康有影响，也许见到遭大路直冲的居家发生血光之灾，也许耳闻目睹大门对井人家常惹口舌官非，但谁又看见那些有碍身体健康的建筑和装修材料的幅射及污染呢。这与气与场与能量有关”有许多大学教授著书立说赞美中国古老风水术有其巨大的实用价值，如南怀谨、亢亮、慧缘、梁超等人。也有不少学者对目前许多发达国家都在花巨资开展研究的。中国术数，包括风水术加以怀疑或讽刺、嘲笑、批判，中国古代许多发明，是与术数学研究应用有关的。mgc发明与炼丹术有关。司南（指南针）发明与奇门遁甲有关，地动仪、浑天仪与星历学、物候学等有关。随着高水平的国人对风水术研究的不断深入”终有一天会发明一种处能证实、测量风水气场的精密仪器设备，明代缪希雍在《葬经翼·望气篇》中说。凡山紫气如盖，苍烟若浮。四时弥留；色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽。土香而腻：气方钟而未休，云气不腾，色泽暗淡，石枯土燥，草木凋零，水泉干涸，则生气行乎他方，这种以地理有形之气。推断地理生态的理论，是符合自然实际的，纳气与气色，纳气与气色是相宅术、相人术、医术的研究内容之一，纳气既为风水术所讲的纳入地气和门气，也为中医学讲的，吐故纳新，的人体呼吸活动，地气和门气旺盛”如果地气、门气均衰，为凶。若得地之旺气：门之生气、吉气。则主富贵之人家，而人将体中的二氧化碳呼出“将新鲜的氧气吸纳进来”特别是在有瀑布的地方吸纳入带有负离子的空气。则精神顿时旺盛，所以强调人居环境的生态包括地质、水质、岗丘、河流、植被、道路、建筑布局等诸多要素的协调，气色是依据辨别气的颜色来推断吉凶休咎。医家据气色断身体及精神健康或疾病状况，相家依据气色断人之贵贱、贫富、寿夭、善恶、智愚、逸劳情况。太阳之毒，害有象，受太阳之毒，雾露之害，瘴气之厉者，祀之可以免乎？象熊伯龙针对早期人们对”五方恶气“认识不足而采取”来镇之的做法提出批评是对的”但王充、王夫之、熊伯龙他们真的对一些无形无影而有踪有迹的。气“了解清楚吗”研究透彻吗？他们对风水理论与应用方法是一窍不通的，他们对医理、相理也是研究不深的，气之吉凶“论批评了”君不见直路及路河相交、路路相交之路段常发生车祸。君不见路直冲、水直冲之住宅常有凶事发生；二五交加“之方做厨房”家人多患恶疾，上山下水“之宅居住有破财损人丁之祸”之方读书有利升学登科”风水解决讲究的“气”是什么意思？
人禀受先天之气而来，一般风水中的吉主喜气、名气、文气、才气，气本身又以清新、舒畅之气为贵，污、浊窒息之气为贱气。好风好水古人论之甚多，神仙人物抱朴子认为大至宇宙、小至一室一车，皆有好风水，就看人能不能找到。他将好风好水之地称为生地，郭朴要求“抱朴子则进一步指出，能找到“可想而知“若不知”生气”找，是一名风水师所必须掌握的基础知识”如何找？本书中已有详细叙述”此间只引用《抱朴子·内篇》第104页（北京燕山出版社）中的一段。有急则入生地而止“天下有生地？一州有生地，一县有生地“一乡有生地，一宅有生地，一房有生地，风水之气，地域场气，植物场气和人体场气的统一。场气中的气”宇宙、地球、地域的场气,虚处来,实处止.阳宅多选在类似盆地,半盆地的山环、山湾中。这种地域土肥水上，宜于民生,利于接纳大场气.场气的性状。是螺旋式运动的,任何局部某一层次的螺旋式运动的场气,都是宇宙大环境的一部分.地之妙诀先取龙气,龙气旺则人丁兴旺.次取水聚，四取局园,局园则富贵悠远.大风富甲之乡,风水中的“生气”有哪些特性
生气之词是：
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