历史上的英雄临死前都说了些什么？有人总结过日本战国辞世诗明智光秀日文：顺逆に二门なく 大道は心源に彻す五十五年の梦 覚め来たれば一元に帰す中文：筑摩江や芦间に灯すかがり
历史上的英雄临死前都说了些什么？
有人总结过日本战国辞世诗明智光秀日文：顺逆に二门なく 大道は心源に彻す五十五年の梦 覚め来たれば一元に帰す中文：筑摩江や芦间に灯すかがり火とともに消えゆく我が身なりけり中文：吾身就如筑摩江芦间点点灯火，随之消逝而去上杉谦信日文：极楽も地狱も先は有明の月ぞ心に挂る云なき（月ぞこころにかかる月かな四十九年一梦の栄一期栄花一杯の酒中文：云雾皆散心中唯有明月四十九年繁华一梦，荣花一期酒一盅岛津义弘日文：春秋の花も红叶もとどまらず人も空しき関路なりけり中文：春樱秋枫留不住，人去关卡亦成空清水宗治日文：浮世をば今こそ渡れ武士の名を高松の苔にのこして中文：何を惜しみ何を恨みん元よりもこの有様の定まれる身に中文：胧なる月もほのかにくもかすみ晴れて行くへの西の山の端中文：朦胧的月被云覆盖，大ていは地に任せて肌骨好し红粉を涂らず 自らmgc中文：昙りなき心の月を先だてて浮世の暗を照してぞ行く中文：照尽浮屠世间黑暗豊臣秀吉日文：つゆとをちつゆときへにしわがみかな难波の事もゆめの又ゆめ中文：身如朝露，繁华如梦一场北条氏政日文：吹くとふく风な恨みそ花の春もみぢの残る秋あればこそ雨云のおほへる月も胸の雾もはらたにけりな秋の夕风中文：正是有了枫叶残留的秋天才会有怨恨秋风散花的春天吾心便如那吹散云雾见明月的秋之晚风朝仓义景 １５３３～１５７３ 七颠八倒 四十年中 无他无自 四大本空 足利义辉 １５３６～１５６３ 五月雨はつゆかなみだか时鸟 わが名をあげよ云の上まで 梅雨如露亦如泪，尼子胜久 １５５３～１５７８ 都渡划断す千差の道 南北东西本郷に达す 决断渡都之路差之千里，～１５５１ 不来不去 无死无生 今日云晴れて 峰头月明らかなり 不来不去、无死无生，今日无云万里晴，月上峰顶格外明。伊香贺隆正？～１５５５ 思いきや千年をかけし山松の 朽ちぬるときを君に见んとは 请君见，～１５９４ 石川や浜の真砂子はつくるとも 世に盗人の种はつくまじ 即使是川海滨边细小的沙子，也会被世间的的贼人盗去做巩固种子的土壤。宇喜多秀家 １５７２～１６５５ み菩萨の种を植えけんこの寺へ みどりの松の一あらぬ限りは 仅与金刚寺的菩萨种的青松作一别。吉川経家 吾身如同武士所取下的梓弓，大内晴持 １５２４～１５４３ 大内を出にし云の身なれども 出云の浦の藻屑とぞなる 此身如云般离开大内。风 吞宝剑弃名弓，～１５５５ 胜败の迹を论ずること莫かれ 人我暂时の情一物不生の地 山寒うして海水清し 莫论胜败功绩，人情皆一时，惟有山寒海水清。蒲生氏郷 １５５６～１５９５ 限りあれば吹かねど花は散るものを 心みじかき春の山かぜ时之有限花吹散，蒲生大膳？～１６００ まてしばし我ぞ渉りて三瀬川 浅み深みも君に知らせん 吾持马刀下黄泉（三途川），是深是浅皆不告诉你。～１５５１ 梦亦是梦 空犹是空 不来不去 端的在中 梦亦是梦，黒田孝高 １５４６～１６０４ おもひおく言の叶なくてつひに行く 道はまよはじなるにまかせて 不叙往事先去探路（下黄泉），斎藤利三 生命短暂的露水来不及等到天明见到明日的山丘，便在这短夜中消逝了。（这句是看到现在最好翻的了。几乎没文言） 斎藤义龙 １５２７～１５６１ 三十余歳 守护人天 刹那一句 佛祖不传 相良义阳 １５４４～１５８１ 思いきやともに消ゆべき露の身の 世にあり颜に见えむものとは ※并非义阳辞世诗，而是他死后犬童頼安在其墓前所作追悼诗，后被作为其辞世诗流传。佐久间盛政 １５５４～１５８３ 世の中をめぐりもはてぬ小车は 火宅のかどをいづるなりけり 世上永不停止转动的小车，出了火宅的门便完结了。） 佐々成政 １５３９～１５８８ この顷の厄妄想を入れ置きし 鉄钵袋今破るなり 迩来忧患集一身。铁胄身躯今始破。柴田胜家 １５２２～１５８３ 夏の夜の梦路はかなきあとの名を 云井にあげよ山ほととぎす 夏梦无常一世名。岛津歳久 １５３７～１５９２ 此身掩于蓑衣中。悄然登至白云上，晴蓑めが玉のありかを人とは々 いざ白云の末も知られず 少弐政资 １４４１～１４９７ 花ぞ散る思へば风の科ならず 时至りぬる春の夕暮 善しやただみだせる人のとがにあらじ 时至れると思ひけるかな 花散非风之罪。诹访頼重 １５１６～１５４２ おのづから枯れ果てにけり草の叶の 主あらばこそ又も结ばめ 悄然尽枯的草叶。赋其灵得又一生，高桥绍运 １５４８～１５８６ 流れての末の世远く埋もれぬ 名をや岩屋の苔の下水 かばねをば岩屋の苔に埋みてぞ 云ゐの空に名をとゞむべき 滔滔红尘无永生。门苔沟水掩吾名，恐怕此名亦传不至云端处了吧，武田信玄 １５２１～１５７３ 大ていは地に任せて肌骨好し 红粉を涂らず自らmgc 此身此骨归于天地，不沾红尘，立花道雪 １５１３～１５８５ 异方に心ひくなよ豊国の 鉄の弓末に世はなりぬとも 心无二处，*此铁弓亦达不成丰国盛世也，豊臣秀次 １５６８～１５９５ 月花を心のままに见つくしぬ なにか浮き世に思ひ残さむ 如吾心观不尽花月。于尘世不留半点浮思，鸟居胜商 １５４０～１５７５ 我が君の命にかわる玉の绪を 何に厌ひけん武士の道 吾等性命同念珠之绳。乃无与伦比武士之道，长野业盛 １５４６～１５６３ 春风に梅も桜も散りはてて 名のみ残れる箕轮の山里 春风吹得樱梅散尽。惟留吾名至箕轮山中，二条良豊 １５３６～１５５１ 秋风や真葛原に吹き荒れて 恨みぞ残る云の上まで 秋风咆哮狂扫真葛原。吾留怨恨直上云霄，～１５５１ 风荒み迹なき露の草の原 散り残る花もいくほどの世ぞ 狂风过后的平原，残印点点见草上露水。尚未凋谢的花（如同这乱世）也来日不长了？ずや见ん ※这一句是高国所留辞世诗句中，赠与伊势国司北畠晴具的诗句。なしといひありと又いふことの叶や 法のまことの心なるらん ※这一句是高国所留辞世诗句中，呈现吾胸中鸿图这志所建起来的山河，即便到了来世也会注视着。～１５１６ 讨つ者も讨たるる者も土器よ くだけて后はもとの块(つちくれ) 胜兵败将皆如瓦器（素陶），一朝破碎终归尘土。三浦义意？～１５１６ 君が代は千代に八千代もよしやただ うつつのうちの梦のたはぶれ 天皇世世永存，是梦是实皆不知，醒来惟见，一隙晨光照尘世。 ～１５５１ 末の露本の雫に知るやいかに つひに遅れぬ世の习ひとは 稍上将落之水滴，悟天下也亦万事迟矣。～１５８６ うつ太刀のかねのひゞきは久かたの 天津空にも闻えあぐべき 挥手中太刀，余音缭绕久久不息，必能传至天之顶端。～１５８７ 逃るまじ処を兼て思い切れ 时に至りて凉しかるべし ※本为岛津日新斎的和歌，宫原景种吟唱此歌后冲入敌阵讨死，于是以此作为其辞世诗。三好长治 １５５３～１５７７ 三好野の梢の雪と散る花を 长治とやは人のいふらむ“原野树梢雪花飘散，宿店人心畏惧”三好义贤 １５２７～１５６２ 草枯らす霜又今朝の日に消えて 报のほどは终にのがれず 枯草上的霜雪随着早晨的阳光消失了。吾命也如此终究逃不过报应啊，毛利元就 １４９７～１５７１ 友を得て犹ぞうれしき桜花 昨日にかはるけふの色香は ※第一句并非元就临死前吟咏。而是死前三个月在吉田郡山城吟咏的诗句，をしむ夜の月は入ても鹫の山 云よりたかき名やはかくるる ※第二句也并非元就的诗句。而是他死后道澄法亲王为他作的悼诗，求得知己便如迟开的樱花。尚存有昨日春天的花香。把风水当武器，史上最惨烈的风水大战
中国人早就已经认识到了环境对人类的重要影响。风水学才作为一种学说问世。风水学理论逐渐得到完善，并且出现了管辂、 郭 璞这样的风水名家。被后人推崇为风水理论的经典，而郭璞本人也被后人尊为风水学的祖师。风水理论得到进一步的发展，而且形成了两大派别——江西形势派和福建理气派。形势派的创始人杨筠松先生著的《疑龙经 》《青囊序 》等，为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础。明清时期是风水学的鼎盛时期，各种风水著作如雨后春笋般地出现，明朝末年，水灾、旱灾、蝗灾等引起大面积饥荒致使各地爆发了大规模的农民起义，其中尤以李自成的闯军实力最为强大。国号大顺。大顺军攻占北京城，结束了大明王朝267年的国运。在崇祯八年（1635年）时，李自成提出“分兵定向、四路攻战”与高迎祥、张献忠等人带领部下攻占了南直隶凤阳。李自成为了断明朝的龙脉，掘挖了明皇室的祖坟，焚毁朱元璋从前落发的“将明祖陵破坏得一塌糊涂，大举毁坏了明朝的龙脉，明王朝自此更加一蹶不振，崇祯皇帝得知后。也找人去挖李自成的祖坟，陕西总督汪乔年接到崇祯皇帝密旨。赵丽颖演武则天硬照曝光后
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