- admin 发布于 2021-01-17 02:56:19
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八宅风水－这是什么宅？八宅风水的核心要件是：要有中轴对称线上的大堂祖先神位，如果没有大堂祖先神位，祖先神位不在中轴对称线上，只能认为普通套房、南北通透型房，本人的风水观就是前
八宅风水－这是什么宅？
八宅风水的核心要件是：要有中轴对称线上的大堂祖先神位，如果没有大堂祖先神位，祖先神位不在中轴对称线上，只能认为普通套房、南北通透型房，本人的风水观就是前十二个字：这是风水总纲，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。的理念套评，如何选择、购置房屋，心向最重要的标志就是“喜爱就是好风水，不是当事人需要的好风水，上班族以选交通方便为主。以选学校近为主，以选靠近公园为主，以选靠近商场为主，客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗。美观必吉利，任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，不同思维方式未来的结果必然是多种，什么是最好的风水。——最好的风水就是心态平衡？无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水；养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进。——养孩子肯定与风水有关？风水的主观条件是人的思想基础。风水的客观条件是周边环境；定然影响到孩子的身心成长，风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为。那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征：应明显有一定的罗盘文化含义，是地形和条件局限，没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水：多从科学角度思考更有益，过去很多地段无法建房”现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义。科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段，过去由于建材的mgc。不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，更有利于人类的身心健康，一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政治风水特征，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸：是更优良的人类生存条件。也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。惠州嘉逸园风水如何？也就是现代科学技术的风水，没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有水，能满足人的生存、生活条件是关健。有管道横穿自家院上方影响风水吗？有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？方便、舒适、卫生、安全就是好风水。过门砖断裂影响风水吗?引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法。但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：在对称中求取平衡。一、是指这些结构和设置必须要，是不可缺少的结构和设置。实质意义不大；对正常生活没有影响的事物。是人类必须，二、把这些结构和设置换位置也不适合，需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，安装不牢固、不安全，才会影响风水。比如窗户只能在哪里，放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。卧室内放个浴桶风水有什么不好?物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，留那边做门好？不能肯定回答，只能原则回答：二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”很多明显是主观失误造成的悲剧。很多明明是主观，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，定义中找到合理的解释”其实也就是诱导当事人找一找合理，排解当事人心头的痛伤，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败，为了将主观责任归罪于客观。泼皮无奈术“如明明是贪污受贿而获罪”风水术可以定义为。风水术可定义为”这种把主观责任导演归罪于客观“其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用”它诱使人们不从个人主观方向找原因“不从个人主观方向努力”而把责任向其它方向推卸。这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。人们又将风水术称为“风水学称为《帝皇学》；要想真正懂得什么是。最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，才能感触到什么叫风，人类和一切生物均无法生存，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水，现在的那些大沙漠；只要水源蓄藏达到一定饱和层度，沙漠就会变绿洲，高原反应严重，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大，中国人有中国人的特定禁忌。外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌，中国人的特定禁忌叫风水。外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成。起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，字解释出来的围墙院内不能有”就是典型的戏说”不能太大，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例，床头不能向西；源于佛、道文化的，人死是超度解脱“超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地。又源于对日出日落的现象的演译思考“既然日落是一天中太阳的归属”人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等，源于神话。如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传，源于酷暑难熬；源于天寒难敌“西北门、窗禁忌颇多……如此等等”八宅风水的定义
八宅风水是春秋战国时期聿明氏大规模东迁的路上所写的风水概述。现代的八宅风水有3处和古代不同。什么是八宅法？
九宫汉代徐岳《术数记遗》：犹如循环，北周甄鸾注曰。即二四为肩：左三右七，戴九履一，九宫，汉代时有。太一下行九宫“太一坛“是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用“《易乾凿度》曰”易一阴一阳“阳变七之九。则彖变之数若一，变八之六。故太一取其数，皆合于十五，居其所曰太一，常行于八卦日辰之间，或曰太一”出入所游：其星因以为名焉，故《星经》曰‘天一’、‘太一’。行犹待也。以八卦神所居。天一下行。犹天子出巡狩。省方岳之事。每卒则复，每四乃还于中宫，中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子。阴起于午，从坎宫始，始以言无偏也，坤。母也，震，巽。长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫。乾，父也。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮。少男也。又自此从于离宫，中女也。行则周矣，所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央。再行又从一始，后来。行，法被道家称之为。禹步。据说到一定时候行者本身就会”图与八卦结合起来，的mgc（见第一讲中之图）“术数《奇门遁甲》中的”八门，就部署在这样的“九宫八卦图”今天，我们从数学的角度看《九宫算图》“那只不过是一简单的”数阵，（也称“幻方”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五“所以此图与《易》有所挂钩”徐岳曰。是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性”一、六为水“七、二为火”九、四为金。三、八为木“五为土”一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环。而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环“方位是，水数一居北，水数六居西北”火数七居西，火数二居西南。金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，占术在汉代初期就有应用，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的。是汉文帝时的器物，当时《简报》说，太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致，图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》“其含意不过是数与五行、方位的配合。与《周易》没有什么关系可言，为的是要说明后来出世的。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代“那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的，河图。也是朱熹《易学启蒙》中所谓的”洛书“象棋术语”指棋盘上由斜交叉线构成的，米，字形方格。类似古代战争发号施令的，中军帐，是将（帅）、士（仕）活动的地区，... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代”数字式图象“为的是要说明后来出世的”易图。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 ..一 汉代的。图汉代徐岳《术数记遗》”九宫算。五行参数“犹如循环”北周甄鸾注曰。即二四为肩：六八为足“左三右七，戴九履一，五居中央，我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图），九宫”之法用之多端，汉代时有。九宫占“九宫八风“太一下行九宫：太一坛，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。《易乾凿度》曰”易一阴一阳：之谓道，阳变七之九，亦合于十五，则彖变之数若一，阳动而进。变七之九”象其气之息也，阳动而退。变八之六“象其气之消也”故太一取其数。以行九宫“皆合于十五“郑玄注曰”北辰之神名也”居其所曰太一“常行于八卦日辰之间”曰天一“或曰太一”出入所游“北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。始以言无偏也。坤。母也。震，巽，长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫。乾，父也。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫。中女也。行则周矣。所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周”一周之后还于中央。再行又从一始，后来。行“法被道家称之为”禹步“据说到一定时候行者本身就会”图与八卦结合起来。的mgc（见第一讲中之图）”术数《奇门遁甲》中的，八门“就部署在这样的”九宫八卦图。今天”我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称。幻方，图纵、横、对角三数之和皆为十五“又《易》数九与六、八与七之和为十五”所以此图与《易》有所挂钩。徐岳曰“五行参数，犹如循环，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水“七、二为火，九、四为金，三、八为木”五为土，从图中看。一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环，方位是，水数一居北。水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数四居东南：木数三居东，木数八居东北，土数五居中央，占术在汉代初期就有应用，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的，太一九宫占盘，是汉文帝时的器物。当时《简报》说“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的”九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。（见下图，图中文字原为篆字）我们看这样的“图，是与八卦相配之后。方会与《周易》有所关系：如果仅是《九宫算图》“其含意不过是数与五行、方位的配合。与《周易》没有什么关系可言”我们在这一讲中之所以要拿出汉代，九宫“数字式图象”为的是要说明后来出世的，易图，如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代。那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的，五行生成数”天一地二“五位相得而各有合“天数二十有五”地数三十。凡天地之数五十有五“这里说了十个数”是五个生数“是谓五个成数，mgc对这十个天地之数有一定的解释，如郑玄就说，《易》曰天一地二。天五地六，而五行自水始，土为后，天一生水于北，地二生火于南，地四生金于西。天五生土于中：阳无偶，阴无配，未得相成，地六成水于北与天一并，天七成火于南与地二并。地八成木于东与天三并，天九成金于西与地四并，地十成土于中与天五并，（《礼记正义·月令》引）按郑玄此说，我们即可画出。五行生数图，五行成数图，南 南二七东三五中四西东八十中九四一六北北如果把图中的数字用黑白圆点替代，就得到刘牧《易数钩隐图》中所列。洛书五行生数，洛书五行成数。就是李觏于《删定易图论序》中所列的《洛书》，也就是朱熹《易学启蒙》中所列的《河图》，宋人在解释这一句话时”就以具体的：去解说“圣人”八宅风水 九宫 是什么意思？
九宫汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。坤。母也。又自此而从震宫。震，长男也。又自此而从巽宫。巽，长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫。乾，父也。自此而从兑宫。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“mgc”。就是这样，“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的mgc（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上。今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。”我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。类似古代战争发号施令的“中军帐”。是将（帅）、士（仕）活动的地区。北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。” 我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。 ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 ..一 汉代的“九宫算”图汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。四 九 二三 五 七八 一 六“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。坤。母也。又自此而从震宫。震，长男也。又自此而从巽宫。巽，长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫。乾，父也。自此而从兑宫。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“mgc”。就是这样，“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的mgc（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上。今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。”（见下图，图中文字原为篆字）我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。二 汉代的“五行生成数”图《易传·系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”这里说了十个数，一至五，是五个生数，五个生数各与五合而得六至十，是谓五个成数。mgc对这十个天地之数有一定的解释。如郑玄就说：《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北与天一并，天七成火于南与地二并，地八成木于东与天三并，天九成金于西与地四并，地十成土于中与天五并。（《礼记正义·月令》引）按郑玄此说，我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”：南 南二七东三五中四西东八十中九四一六北北如果把图中的数字用黑白圆点替代，就得到刘牧《易数钩隐图》中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图。如果合为一图，就是李觏于《删定易图论序》中所列的《洛书》，也就是朱熹《易学启蒙》中所列的《河图》。《易传·系辞》有“河出图，洛出书，圣人则之”之说。宋人在解释这一句话时，就以具体的“河图”、“洛书”去解说“圣人”（指上古伏羲氏）则之画卦的过程。北宋初刘牧把《九宫算图》中的数字换成了黑白圆点，作出了《河图》，说这就是上古伏羲时龙马从黄河中负出的图，伏羲氏则这样的图画出了八卦；又把“五行生数图”与“五行成数图”中的数字换成了黑白圆点，作出了《洛书》，谓这样的“河图”与“洛书”并出于羲皇之世。到了南宋朱熹作《易学启蒙》，又说刘牧所谓的“河图”是上古时神龟从洛水中背负出来的，应该称之为《洛书》，刘牧所谓的“洛书”是上古时龙马从黄河中衔负出来的，应该称之为《河图》。是刘牧“臆见”，易置了“图”和“书”。因此，宋末元初的道士雷思齐于《易图通变》中说：刘牧是“妄人”，而朱熹是“妄人中之妄人”。八宅风水的介绍
是风水学中最古老的一门流派。风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形等几种相法；《八宅》属于其中“的理气部分，由后天八卦（洛书）发展而成；八宅主要把家宅按‘坐’和‘向’，分为东四宅和西四宅；同样把人分为东四命和西四命；在八宅派风水中，是以什么位置为伏位的（门、向还是座）？
伏位也叫做座山位,不在沾污.所以伏位是指进在家宅大门后的家宅背后那面墙的正中央部分,即为伏位.至于座向是指门的朝向,如果门是朝向正南方,即这屋子是座北向南,什么是八宅风水？八宅风水化解方法有哪些
八宅风水是风水学中最古老的一门流派。风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形等几种相法；《八宅》属于其中“的理气部分，由后天八卦（洛书）发展而成；八宅主要把家宅按‘坐’和‘向’，分为东西宅和西四宅；同样把人分为东西命和西四命；再由屋子正中，主要是用飞星断事；八宅在民间的判断方法较为常规，但八宅更高层次的应用只在极少数人秘传。八宅风水化解方法八星吉凶简释生气：财运大好，大旺人丁；延年：财运很好，夫妻和谐；财运不错，疾病痊愈，贵人相扶，健康长寿；伏位：财运小吉，健康如常，财运极差，多病损寿，横祸绝嗣，破财败业，健康甚差，容易招鬼；财运不好，口舌不净，灾祸连连，身体多病；盗贼失窃。房是指睡房，睡房的吉凶对个人存在极大的影响力，宅以及大门之吉凶影响全宅各人，但睡房的吉凶则只影响在房间内休息的人。是讲求房命要相配。所谓房命相配，是指睡房宜在本命之四吉方，即东四命的人宜睡在东四房，西四命的人宜睡在西四房。分房是以住宅大太极来确定的。如果想增加财运，则宜选择四吉方之生气及延年方作为睡房，若想身体健康，则可选择天医方作为睡房居住。睡房除了讲求方位配命之吉凶外，房门的吉凶亦相当重要。如果不能房命相配的话，便退而求其次，使房门与本命相配合，其理论基本上与上述大门配命一样，东四命宜开东四门，西四命宜开西四门，借用布局方法趋吉避凶真正好风水的阳居，可能利用门、房、灶去迁就，不需要摆放风水用品，但风水差的阳居，不容你改动太多，便需要借助风水用品了。以下便是依据现代建筑特点使用风水用品配合星曜作出趋吉避凶之用途。生气星：生气星是旺财的大吉星，亦主升职或公务员升官之催官位，大门开在这一方便非常吉利，房间及灶向在这方位亦吉。但生气星不到这些方位，便要借用风水物品来催吉了。生气在窗门位，适宜摆放一对貔貅（独角兽），头面向着窗外，因为貔貅有吸纳旺气的作用，而生气星为最吉利之旺星，家中风水，吸纳愈多愈好。财运希望财运顺得，便要安设水位，1、养鱼2、放风水轮3、安喷水池4、放雾化盆景B：马上封侯（一只猴子骑在马背上）2、玉印，一般来说可摆放辟邪印（即是貔貅印），麒麟印、狮子印、龙印等；便要摆放文昌塔，文昌塔以水晶文昌塔及玉文昌塔更易见效，而瓷制文昌塔也可以；亦可能在文昌位摆放书台或者文昌塔，而八宅派便以生气位为文昌位了。添丁结婚多年仍未生育，若果不是先天体质有缺陷，亦可以借用风水的力量来催丁，可在生气方位摆放麒麟；2、可摆放寓意“3、可摆放花生、瓜类玉制品，4、摆放文昌塔，化小人有些人命中犯小人，一生都招人妒忌，工作遭人从中作梗，在生气方摆放金龙，便可以化小人。延年星延年星亦是旺财的星，但其主要影响是长寿及婚姻方面，旺财的力量总不及生气星，门、房、灶向在延年位，主人长寿健康。至于没有婚姻之男女，宜睡在延年方，若果因为地方面积问题的影响，延年方若果不能开门设房安灶或放床的话，便要借助风水用品了。有关催吉、避凶的借用风水物品布局，旺财在此方位摆放一只铜貔貅，貔貅前面放水晶球一个，令财星更旺，且貔貅亦为一旺财的瑞兽。姻缘1、在这方位摆放粉红水晶杆或球；3、挂一张个人的相片，相片后写上自己的时辰八字更好；长寿1、可在这方摆放雕龟形饰物；2、摆放玉雕寿桃。天医星天医星在四吉星中是排第三的，其主要作用是治病，天乙为贵人星曜。在这方位摆放一个紫水晶或粉晶（玫瑰晶）球；2、摆放一座玉山，如富甲一方（玉山上方雕昆虫或甲虫）；财运平稳1、摆放三脚金蟾一支，头向屋内，三脚金蟾有聚财的力量；2、摆放安忍水（安忍水是将一个玻璃瓶盛水，放一个龙银、六个铜钱）绝命星门开绝命位或房灶在绝命位，住久便会发生血光之灾，绝命星还要叫你破财，1、放一瓶安忍水；2、挂一个盛水的木葫芦或铜葫芦；3、用一木板削成波浪形，然后再漆上黑或矿或蓝等颜色。门或炉灶安在五鬼方，便会出凶事。如血光之灾、阴灵mgc扰、火灾等，1、若果家里常发生怪事，则可能屋内出现阴灵，便可以防止怪事再发生；2、家人出现燥毒之症，可以摆放五粒白玉，则能化五鬼星的煞气。门、房、灶在六煞宫位亦同样需要摆放风水物品。
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