坟山风水问题坟山风水好坏关系到后代子孙福祉，坟山、祖屋和老婆这三样不能转让给别人。这里坟山是指墓地风水宝地，能发富贵，出官权的墓地风水。人家都说是祖上坟山了得，人家尚且
坟山风水问题
坟山风水好坏关系到后代子孙福祉，坟山、祖屋和老婆这三样不能转让给别人。这里坟山是指墓地风水宝地，能发富贵，出官权的墓地风水。人家都说是祖上坟山了得，人家尚且要信坟山风水！（即是能出公候将相的坟山）。坟山风水天人感应坟山风水的感应，言其天道也。夫天道不言而感应，皆是物也。谚云：阴地好不如心地好，此善言感应之理也。求地的人必须以积德为本，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，必以凶地报应之，祸其子孙也。盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，感应自相符合。郭氏云：吉凶感应，祖先的骸骨不可不择地安葬之，惟末是图，则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙.坟山风水的顺逆，言其去来也。水的所发处，水的趋向，不知来去而知顺逆的，夫顺逆二路，自非灼然有见，所谓来处来者是也。逆也，所谓去处去者是也。要顺中取逆，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以顺为逆。坟山风水的向背，向背者，言其情性也。地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚。必有周旋相与之意，必有厌弃不顾的形态，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，背者也不难见，相抛象路人，这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。不过是山水的向背而己。坟山风水的动静，大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，静则结吉地也。所以成龙的山，一定踊跃翔舞，必定是湾环悠扬。则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，山也有动极而静，全在于融化之妙。坟山风水的浅深，言其准的也。若浅深适当，故卜地者必以浅深为准的。风水学的科学性怎么体现？
中国风水学或者叫堪舆学，现称居住环境学，起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。近水源、利出行成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。彭祖弟子青衣说：外气成形，内外相乘，风水自成，晋人郭璞《葬经》解释风水。气乘风则散：故谓之风水，汉朝淮南王所著《淮南子》论述道，天地运行之道”至月令有阴阳变化。有相冲克之时：盖堪舆之义实为天地之道也，许慎《说文》解释，风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学；其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然。创造良好的居住环境。 《现代汉语词典》中风水定义，指住宅基地、坟地等的地理形势，山水的方向等：迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶，风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图。推理出地球有过一段是风与水的时期。二风水：七少水，这里所指的风水应是风水的原义，《葬书》最早提出风水，气乘风则散，古人聚之使不散”故谓之风水：风水学“两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山，龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水师”但要结合人命理，本性去计算，一命二运三风水。四积阴德五读书：宇宙任何物质都在变化，中国古人把风水称为堪舆；也叫地理故称堪舆风水地理：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论），2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，住宅风水作为一种文化遗产。对人们的意识和行为有深远的影响，它既含有科学的成分。又含有迷信的成分：用辩证的观点来看待风水理论。正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华：强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系。丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵,风水一词可有两种解释,一种是比较广义的意义,泛指附近的空间、山、水,树木等自然环境,比如说这里风水真好,一种是比较狭义的意义。专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）”比如说做风水，你家有好风水等，古代的阳宅阴宅，所以现代人必须承认。风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献，风水学核心思想是天人合一。以天地为观察了解对象。以人为依归，是实实在在的人本主义学问，真正的中国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息。治国安民等社会活动所形成的生存知识，是一种研究大自然对人类作用的精深学问。是一种中国传统的优秀文化，是一种趋吉避凶的术数。是一种流传了几千年的民俗活动，是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术。以适当导引的。科学风水学就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说。1. 整体系统原则风水理论思想把环境作为一个整体系统，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。2. 因地制宜原则因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。3. 依山傍水原则依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。4. 观形察势原则清代《阳宅十书》指出：人之居处宜以大地山河为主“其来脉气势最大，关系人祸福最为切要，风水学重视山形地势。把小环境放入大环境考察”只要从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响。诸如水源、气候、物产、地质等，任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的。犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的，只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市，都应当先考察山川大环境，大处着眼，小处着手。5. 地质检验原则风水学思想对地质很讲究，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的，有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土。甚至挖土井察看深层的土质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，其实不无道理，6. 水质分析原则不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质。掌握水的流量，优化水环境，7. 坐北朝南原则中国位于北半球，欧亚大陆东部。大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入，朝南的房屋便于采取阳光，阳光对人的好处很多。冬季时南房比北房的温度高1-2度：二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，四是可以增强人体免疫功能；中国的地势决定了其气候为季风型，冬有西伯利亚的寒流。夏有太平洋的凉风。一年四季风向变换不定，甲骨卜辞有测风的记载，不周风居西北。广莫风据北方“明庶风居东方。8. 适中居中原则适中。不高不低，尽可能优化，接近至善至美，适中的另一层意思是居中，适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。墓地风水吉凶有科学依据吗
如果我请风水师看中一块“然后将祖辈的坟茔迁至这里，自然我会非常相信我的家族以后将会繁荣昌盛，于是无论在工作还是生活上产生非常积极的心态，给予良好的教育，因为我们家将会诞生出伟大的人，在长期这样的严格的教育下。子女也会潜移默化的相信自己的未来，有良好的自信，对子女的教育本身就能比别人做的更好（严格点是说做好的概率比别人要大），从小就是被灌输未来要复国，是未来的君主的概念，在母亲严厉的教育下，慕容复从八岁就已经开始每天四个时辰习文，虽然后来结果不好（教育过头了，如果慕容复和她母亲不是由衷的相信未来。相信慕容复不会有很大出息，我这个例子不是说一定要多么伟大。这个概念来给本来没有信心和信仰的家庭带来一个目标”并树立信心，自然会比没有这个要素的家庭就要好出很多，根据风水术选址，无论风水师知道不知道原理（只要不是那种蒙人的骗子），都能根据书本和罗盘来找到一个风水宝地，这种地方一般是在平缓的山腰，在山脉合围的两臂上（只有极少数是在很险要的位置）。“阴宅”风水真的是科学吗
什么依山傍水，坐北朝南什么的。历史上所谓阴宅风水具有科学性吗?
有一定的科学性，什么依山傍水，坐北朝南什么的，都是有科学性的，其它的大多都胡扯祖坟风水影响后代有科学依据吗？
人类第一次对苹果落地这一现象提出质疑时是没人相信它是有科学依据的，现在的小学生都知道苹果熟了自然会落地，而不会飞上天。“风水”究竟有没有科学依据？
其实风水会变，风水并不是一成不变的，风水轮流转“国家差不多能够有一半以上的人都是好人。这个国家的风水就好，人心不好，国家的风水会转坏;那么讲到风水有没有，现代人提到这两个字。都觉得很神秘?其实这两个字非常平常，这两个字要用现代话来讲，居住的环境跟自己的修养、性情都有关系，有人喜欢山、有人喜欢水，喜欢水的人，叫他住在山上!喜欢山的人，叫他住水边。风水也不好了，你住的那个环境，住得很欢喜，这个地方对你来讲，风水好，不要被人骗了，千万不要说。我住在这里不满意，很多事情不顺利:与居住环境有没有关系，于是居住这些环境。常常引起自己烦心?看到不满意，房间里面的布置。
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