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- admin 发布于 2021-01-17 05:36:33
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【唐山今朝装饰】10个晦气的客厅卧室家居装修风水禁忌唐太宗李世民死后葬于陕西礼泉县东22公里的九峻山主峰下，昭陵是天下难寻的风水宝地“唐高宗李治和女皇武则天的合葬陵在
【唐山今朝装饰】10个晦气的客厅卧室家居装修风水禁忌
唐太宗李世民死后葬于陕西礼泉县东22公里的九峻山主峰下，昭陵是天下难寻的风水宝地“唐高宗李治和女皇武则天的合葬陵在陕西乾县西北的梁山上”乾陵，历朝历代的风水大师们都称“乾陵不具王气”当时为何选址于此实是令人费解“昭陵不具王气不是风水宝地，乾陵不具王气不是风水宝地。1、唐太宗李世民死（公元649年）后葬于，昭陵“高宗的皇太子李宏于公元675年被武则天毒杀？公元675年出生的高宗之子唐中宗李显仅在位五年（公元705—710年）即被韦后母女毒杀：公元695年出生的中宗李显之子殇帝李重茂仅在位月余（公元710年7月—710年8月）即被迫逊位于李旦“公元662年出生的高宗之子唐睿宗李旦在位六年（公元684年—690年）即被武则天所废”后于公元710年复位至712年传位与李隆基“2、唐中宗李治死（公元683年）后葬于；乾陵；张艺谋身边有没有一个姓唐的风水师？并且还写了个剧本！要拍戏？
本人的风水观就是前十二个字：这是风水总纲，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。的理念套评，只能是牛头不对马嘴。如何选择、购置房屋，心向最重要的标志就是“喜爱就是好风水，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水，上班族以选交通方便为主。以选学校近为主，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主，客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗。-----好看？美观必吉利，任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考。是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，不同思维方式未来的结果必然是多种，什么是最好的风水。——最好的风水就是心态平衡？无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水；养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进。——养孩子肯定与风水有关？风水的主观条件是人的思想基础。风水的客观条件是周边环境；定然影响到孩子的身心成长，风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为。那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征：应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水：多从科学角度思考更有益，过去很多地段无法建房”现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义。科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。易病变，钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段，过去由于建材的限制。不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康，一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政治风水特征，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸：由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项。河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市，乡级政府机构搬迁到别处。后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆，没有独立的财政功能基础。其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。能造那么高的房屋吗？没有水，能满足人的生存、生活条件是关健。有管道横穿自家院上方影响风水吗？有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？方便、舒适、卫生、安全就是好风水。过门砖断裂影响风水吗?引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？是不可缺少的结构和设置。实质意义不大；对正常生活没有影响的事物。是人类必须，二、把这些结构和设置换位置也不适合，需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，安装不牢固、不安全，才会影响风水。比如窗户只能在哪里，采光效果好，放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。卧室内放个浴桶风水有什么不好?物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，留那边做门好？不能肯定回答，只能原则回答：二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”很多明显是主观失误造成的悲剧。很多明明是主观，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，无形的风水术语“定义中找到合理的解释”其实也就是诱导当事人找一找合理，排解当事人心头的痛伤，风水的这种替人。找台阶“也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败，为了将主观责任归罪于客观。泼皮无奈术“如明明是贪污受贿而获罪”风水术可以定义为。风水术可定义为”这种把主观责任导演归罪于客观“其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用”它诱使人们不从个人主观方向找原因“不从个人主观方向努力”而把责任向其它方向推卸。这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来。心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次。气温偏低，人类和一切生物均无法生存，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水，现在的那些大沙漠；只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，高原反应严重，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大，中国人有中国人的特定禁忌。外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌，中国人的特定禁忌叫风水。外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成。起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，字解释出来的围墙院内不能有”就是典型的戏说”不能太大，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例，床头不能向西；源于佛、道文化的，人死是超度解脱“超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地。又源于对日出日落的现象的演译思考“既然日落是一天中太阳的归属”人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等，源于神话。如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传，源于酷暑难熬；源于天寒难敌“西北门、窗禁忌颇多……如此等等”找原因和答案。不从主观内在伤痛的心上撒盐”视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体“自然而然就是犯。唐朝有名的风水学家
中国四大形势风水祖师杨、曾、廖、赖。杨筠松的徒弟还有赖布衣，刘江东等。三僚是中国风水文化第一村。唐昭陵与唐乾陵哪一个风水好
唐太宗李世民死后葬于陕西礼泉县东22公里的九峻山主峰下，世称“昭陵”，历朝历代的风水大师们都称“昭陵是天下难寻的风水宝地，是龙兴之地”；唐高宗李治和女皇武则天的合葬陵在陕西乾县西北的梁山上，世称“乾陵”，历朝历代的风水大师们都称“乾陵不具王气，不具风水宝地的条件，当时为何选址于此实是令人费解”。那么到底是“昭陵不具王气不是风水宝地”，还是“乾陵不具王气不是风水宝地”呢？铁的事实是： 1、唐太宗李世民死（公元649年）后葬于“昭陵”后出生的“高宗的皇太子李宏于公元675年被武则天毒杀；公元675年出生的高宗之子唐中宗李显仅在位五年（公元705—710年）即被韦后母女毒杀；公元695年出生的中宗李显之子殇帝李重茂仅在位月余（公元710年7月—710年8月）即被迫逊位于李旦；公元662年出生的高宗之子唐睿宗李旦在位六年（公元684年—690年）即被武则天所废，后于公元710年复位至712年传位与李隆基”。2、唐中宗李治死（公元683年）后葬于“乾陵”后出生的唐明皇李隆基（公元685年出生，是唐睿宗李旦第三子，唐中宗李治之孙）从公元712年即皇帝位（唐明皇）后在位45年与公元756年“安史之乱”后为太上皇，李隆基在位时亦为大唐盛世，是唐朝在位时间最长寿命最长（78岁）的男性皇帝，其功业可于唐太宗相媲美。风水差真害死人 常州16种房子白给都不要!
中国风水学或者叫堪舆学，现在称居住环境学，起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，买房必须知道的16忌 不得不信的家居风水必须懂。一、正对大街胡同、道路的不要买（正冲为箭，远处有高大建筑物不要买二、不远处有高大建筑物的不要买（阻挡阳气，临近庙宇不要买三、临近庙宇、骨灰堂、坟场、寺院、古墓的不要买（阴气太盛）。U字楼不要买四、“字楼不要买（U字楼形如亡字，常出人命案件）。东西走向楼房横向连接不要买五、两排东西走向的楼房横向连接而连接点又不在同一条直线其相错部分单元不要买。字型楼盘不要买六、“字形的楼不要买（人在井中，不能发福发贵）。"字型楼不要买七、“字型楼不要买（不能藏风聚气，楼前空地窄狭若一条线者不要买九、楼前空地窄狭若一条线者不要买（状如一线，财富不入门）。唐太宗昭陵的风水格局
昭陵以九嵕山自然山势而建，九嵕山是由九道山梁拱举而成，驻足远望，昭陵犹如一把铁锥直刺云天，这九道山梁由东向北依次被称为半截岭、狼虎岭、簸箕岭、砖瓦岭、庄河岭、走马岭、皇城岭、皇坪岭和小鸭嘴。这股泉水喝起来甘甜可口，据说来自于一段真实的历史故事，太宗皇帝经常带领左右随从来九嵕山狩猎娱乐，劳累国事多日的李世民又乘兴带人狩猎，遍地都是花草相间，茂密的柏树林中不时传出阵阵叽叽咋咋的鸟鸣声，既象鸟儿欢快的歌唱，又象是它们在紧张的嘶鸣，李世民一边策马慢行。一边环顾四周，莫非王土，莫非王臣，让这位登基不久的年轻帝王脸上不时划过一丝丝会心的微笑，一名侍卫突然喊道！李世民循声顺着侍卫的指向望去！一头黄白相间的梅花鹿在不远处静静的啃食着野草”并且还时不时的还竖起双耳。抬起头来警惕地环顾一下四周，李世民大喜，轻轻吩咐道，待朕前去捕来，言毕：正要瞄准时，小梅花鹿好象发现了来人的不友善。猛地撒腿急奔”李世民也迅速反应过来，立刻策马急追，的马蹄声好象疆场上的战鼓声。不断刺激着这位久违沙场的马上皇帝，一种志在必得的欲望促使他不停的追赶。梅花鹿忽隐忽现！时而奋蹄急奔，时而回头观望，大约一炷香的工夫。李世民追随梅花鹿来到一条山沟中，梅花鹿猛一回头，看了一眼追赶者后纵身跃入一片草木中便消失得无影无踪，李世民收马恍惚之际，却听见伴随着溪水的流淌声传来一阵阵女孩的嬉笑声。他不由下马循声前行，却看见不远处的泉水池边，一位浑身裸露、肤白如脂、美丽绝伦的少女正在嬉水沐浴。太宗皇帝被她的美丽所折服。愣在一边，目不转睛的望着这位足以使宫中三千佳丽所黯然失色的山村姑娘，姑娘也发现了这位衣装华丽的不速之客，也许是被李世民的堂堂仪表所吸引，姑娘竟傻站在原地直怔怔地望着他，战马的一声嘶叫使二人都回过神来，姑娘慌乱之中扯过衣裙护在身前，民女郭玉兰参见皇上，请皇上恕罪，皇上万岁，李世民急忙上前“扶起姑娘，眼睛却直勾勾地看着姑娘，并且顺势把她揽在怀中……！太宗皇帝李世民每有空闲！便径直来到九嵕山”以期与玉兰姑娘幽会，分隔已有月余的二人经过一番温存之后，李世民说道。我们这样绝不是长久之计，玉兰回答道，不是臣妾不想去享受荣华富贵。只是京城宫中佳丽上千，到了宫中皇上便不会象现在这样陪我了，只要能得到皇上的恩宠，李世民大受感动”立即传下旨意，为玉兰姑娘在九嵕山南簏修建一座宫殿：李世民便把此当作一处行宫，经常来此赋闲作乐，有的时候甚至数十日不回长安城，一些军国大事也在和玉兰姑娘的温存之下而显得无足轻重，李世民却仍是我行我素，并州大督都李绩（徐懋功）和大将军尉迟敬德又有重要军情上奏“却左等右等也等不到皇上诏见”多方打听方知皇上已去九嵕山行宫十多日。朝中事务都暂搁一边，无奈之中，他们来到丞相魏征府中，他们一起来到九嵕山，由魏征、徐懋功二人进见，以朝中政务紧急为由，将李世民诓骗回京。尉迟敬德则亲率轻骑百人飞马翻越一道山梁，绕行至皇城，他先命人四面围困，然后率人直入宫中，欲抓玉兰而刃之，几番找寻未果后，敬德亲自放火。火光冲天，浓烟滚滚，顷刻之间化作一片废墟。敬德又派人四处查找。终于在山北面的鸭关口抓住了逃亡的郭玉兰，敬德言道，玉兰姑娘，而是为了皇上，为了大唐江山社稷和天下苍生，请姑娘恕罪，敬德挥刀欲砍，但就在回头的一瞬间“李世民和玉兰姑娘初次见面的地方的这股泉水被称为“玉兰的墓地被称为。墓地所在的山村不知何时起也被叫作”敬德纵马翻越的那道最高山梁也被称为“二、九嵕山上羊粪的来历 九嵕山是唐太宗李世民的陵寝之地。就会发现这里漫山遍野的有许多羊粪”有人想要测看羊粪层的实际厚度，就从一天早晨太阳初升之时开始刨挖，直到日落西山之时才发现土层。其中一种说法却是和昭陵的修建有关？唐太宗李世民颁令，开始了历时十三年之久的昭陵营建工程。负责建设的官员便四处征调民夫“在征调的民夫中，有一个名叫周英的青年人。他一面要和上百名工友背负大量的砖瓦从山下运至山顶，还要照顾家中双目失明、生活难以自理的老母亲，同时还得放牧家中仅有的十多只山羊。无奈中他请求工头允许他不用集体排队搬运，把分给他的任务交由他自选路线运到目的地，工头也比较同情周英，考虑周英家就住在附近，不会耽误工作。就同意了周英的请求，周英得此照顾后。每天出行前给母亲作好饭，边放羊边运送砖瓦，周英望着眼前的羊群，突然灵机一动，找来布袋装上工料，自己赶着羊群边运送工料边放牧羊群，便很快完成了二、三天的任务，便也落了个轻松，工头很是高兴，破例解除周英的劳役，允许他回家照顾母亲的生活，工头报请工程督办，调集成千上万只山羊来运送工料，九嵕山上上下下成了羊的世界，羊群成了昭陵建设中的一支重要运输力量，到了贞观二十三年（公元649年）昭陵营建工程完工，十多年内这里积淀了大量的羊粪。羊粪随着雨水冲到陵山以南的农家田地，不但九嵕山上的羊粪随时随地可见，而且附近乡村群众中间还流传着一句顺口溜。唐王陵上的羊粪，肥了南坡下的赵镇，这里的农户几乎每家都或多或少的栽植一种果树——石榴”据说这种石榴在此已有近二千年的种植历史”相传李世民早年经常率军路过此地，李世民（时为秦王）的王妃长孙氏突然感到腹部胀痛，四处求医。就连当时盛名远扬的医圣——药王孙思邈也是一愁末展。李世民情急之下，以期早日解爱妃的病痛，一位年愈花甲的老人来到帐中，献上二个碗口一般大的石榴。李世民无奈之中，抱着试一试的心态亲手剥开石榴，将一颗颗珍珠般晶莹剔透的石榴籽送于长孙氏口中。半个石榴食完之后，王妃顿感胀痛消失，病痛之状瞬间烟消云散。李世民发动玄武门兵变，便下令将庄河村的石榴定为宫中贡品，庄河村的石榴便有了。四、银针铜钱定昭陵 公元626年，唐太宗李世民称帝，太宗皇帝让找来当时通晓天文地理的二位资深风水术士李淳风和袁天罡“有一个名叫石靖的青年军官，奉命随军驻守戍卫昭陵。空闲之余的石靖一人单骑出营游玩，正当他集中精力放马飞奔之时，战马突遭异物羁绊，一丝凉意伴随着阵阵疼痛使他慢慢地苏醒过来，貌若天仙的姑娘出现在他的面前，十分认真地轻轻擦试着他脸上的血污。石靖挣扎着试图坐起来，再次昏迷过去。石靖重新醒来后，发现他已经回到了军营。姑娘娇美可人的笑脸和轻盈似水的柔声不时浮现在石靖的脑际，久久回荡，伤势基本痊愈的石靖刚一下床，便拿起姑娘给他包扎伤口的披帛，径直来到宫女们居住的地方，寻找搭救过他的姑娘。多方打听之后，终于找到了哪位名叫阿竹的姑娘，一番客套感激的言谈之后，一见钟情的奇迹在这二个年轻人之间成为现实。便相约出行，轻轻的山风和绿色的小草都会给他们奏响快乐的乐曲，和他们一起他享生活的甜蜜。石靖又来到他们约会的地方，可直至日落西山也没有等到心爱的阿竹。满腹疑虑的石靖正在心不在焉得操练，忽然传来一宫女于神游殿前山崖跳下，已经奄奄一息的消息。一种不祥的感觉不由涌上心头，石靖迅速出营，跑向出事的山涧。预感成为了现实，眼前的阿竹已经失去了昔日的活泼好动，静静地躺在乱草丛中，看见了石靖后，便投来会心的微微一笑，安详地闭上了双眼。日前不久阿竹被人发现已怀身孕，便向陵令告发。先皇神灵之地岂容发生如此伤风败俗之事，为了查究男方事主，便命人百般拷问，阿竹自知难免一死，不愿牵连石靖，便借机逃到崖边，纵身跳下。石靖知晓实情后，却不能保护心中的爱人，石靖抱起阿竹，昂天长叹，便拔出佩剑，横刃自刎，二人鲜血所浅之处的小草都在瞬间开出一种鲜红如血的美丽花朵。人们为了纪念这对至死不渝、相爱至深的恋人，阿竹跳崖的地方亦被后人称为”在离昭陵陵山不远的”有一位勤劳英俊的年轻后生叫郭泉“东方刚露鱼肚白，他就拿起扁担上山打柴。刚一上山，在前方不远处就有一大堆干草，突然一只白兔从干草堆里窜了出来，郭泉撇下镰刀提起扁担猛追，白兔就不见了，他气得用扁担在地上一戳，只见殿内金壁辉煌。里面还有一盏青油灯，郭泉走过去”从旁边的大油缸里为油灯添满了油。顿时殿内灯火通明，这时郭泉看见一位衣着华丽的贵妇正把她的头取下，只见那贵妇利落有致的把头发盘起。带上金簪玉钗，然后把头放回原处，满身珠光宝气的妇人款步向郭泉走来，此时的郭泉早已被这一幕给惊呆了，只听见那妇人轻唤一声，郭泉回过神，问那妇人怎会知道他的名子。那妇人说她是郭泉死去的姑姑郭娘娘，于是两人便抱头痛哭“摔坏了身子，再也不能夜里巡逻了。陵区无人守护，昭陵及其周围一百多座陪葬墓时有被盗。八、九嵕山上的烟霞洞 在唐昭陵九嵕山的脚下，远在西汉武帝时，有一位名震京师的高士郑子真，慕名隐居，弃官从田，离开繁闹京城，来到绿树成荫、云雾缭绕的九嵕山下。九嵕山乃天下名山，虎踞渭北，另以浩浩渭水萦带其前，滔滔泾水逶迤其后，衬托得陵山主峰更是孤耸回绝。难怪一代英主唐太宗把九嵕山做为自己的归宿之地。话说这郑子真领略九嵕山的风光后，就在九嵕山麓的南面，凿洞为室，隐居耕读。霞光入室，郑子真便把他的窑洞称为“烟霞洞”隋朝有人曾用烟霞洞前的泉水酿出纯正爽口的上等米酒。隋文帝开皇十八年（公元598年）烟霞洞泉为”引来历代许多名人学士的寻访”明代一位诗人。前来昭陵游览，曾在郑子真的洞室题诗一首。青山有洞锁烟霞，笑到有洞锁烟霞“野人不知当年事，笑到村无姓郑家，闻名全国的爱国教育家刘古愚先生，烟霞书院。举世闻名的昭陵博物馆也建在离烟霞洞不远的烟霞镇”烟霞洞地极幽静，洞前泉水西流，清秀如带“犹如世外桃源，真是旅游的一个好地方。黄巢领导的农民起义军攻陷了唐都长安，唐王朝宣告灭亡，黄巢的父母被唐王朝地方官杀害。致使他的父母尸骨无存，他对唐王朝非常仇恨。也要抛尸荒野，唐王朝灭亡。他杀掉了所有的宫廷李姓。还要揭开昭陵及陪葬墓，这时他就想能不能自己化做无数个黄巢让每个墓的尸体同进遭毁，所以他就请了一个法术很强的法师，将他由昆仑山上的仙人洞内寻找来的千年宝剑施法变成无数只专在地下食死人的穿山甲，将昭陵及陪葬的大臣们的尸体全部吃掉，我们现在发掘昭陵陪葬墓时没有见到尸体。可能就是被这些穿山甲吃掉了，后来人们发现这穿山甲有个弱点，见柏木即死，因而唐以后有钱人家，就用柏木做棺。连墓四周植柏树，现在昭陵陵区这一带的人死后做柏木棺或柏木档及四周植柏树，十、司言女神徐娘娘 唐太宗贤妃徐惠，旧史说她五个月大的时候就会说话。四岁时能背诵《论语》。唐太宗驾崩后，年仅24岁的徐娘娘哀慕成疾，唐高宗把她安葬在昭陵主峰之石室，昭陵主峰上的石室很多，到底徐娘娘葬在哪个石室。连考古学家也说不清，在昭陵主峰东侧，有两孔石条砌成的窑洞。昭陵陵区的群众传说它们便是安葬徐娘娘的石室。一个是供灵魂起居的寝室，并流传着一个徐娘娘显灵救治聋哑女的神奇故事。供奉香火，这个故事大概发生在唐末，昭陵北麓村子里的一对年轻夫妇，眉目清秀，名叫昭容。小昭容长到五岁，小昭容的不幸使这对年轻夫妇非常痛苦，小昭容与邻居一同龄男童玩耍，将一块泥巴抛在小男童家的门楣上，邻居主妇是个尖酸刻薄的人，将小昭容挖苦讽刺了半天。小昭容虽听不到邻居的辱骂。但见其凶神恶煞般的指划，吓得直哭，不料又遭到邻居妇人的无情奚落。双方不免高声了几句，小昭容的妈妈难过的倒卧在炕上。蒙头哭泣，小昭容的爸爸被昭陵陵令召去修缮寝宫，还没有回家，小昭容见妈妈蒙头哭泣。想起爸爸平日对她的千般钟爱，便独自一人去找爸爸，爸爸正在修缮的寝宫在昭陵西南。小昭容不知，从院后尾门出，等爬到徐娘娘石洞前。只见洞内灯火辉煌，小昭容便入洞找寻爸爸。夫妻二人正要道谢，夫妻二人狐疑失色，只好赶向北司马门。见月光下站一女童，分明是小昭容，不料小昭容脱口叫道：夫妻俩大惊，忙抱起女儿。却见小昭容明日皓齿，隐约有字数行，小昭容又说又笑。夫妻俩欣喜若狂，问起小昭容情由，小昭容只说到徐娘娘洞里为妈妈梳过头，并将写有字的纸张递给父母，夫妻俩都不识字，忙抱着女儿去找陵令。连忙跪倒。口称，娘娘千岁显灵普救众生，实万民之大幸：后来陵令为小两口分析说“小昭容见到的那位资质风流的妇女一定是徐娘娘的仙体，小昭容为她梳头！徐娘娘才以法力使小昭容耳聪齿俐”徐娘娘以善辞令闻名当时，一定成了主司女孩言辞的神仙，她交给小昭容的纸上，犹恐其奢，是要求人们在修缮寝宫时；不要劳费民力。原是当年徐娘娘请求太宗皇帝罢除徭役，停止战争的疏文里的原话，小昭容铁树开花，但是邻居家那个尖酸妇人的额头上却生了一个恶疮，小昭容的妈妈相信那个恶疮是徐娘娘的法力所为。请求徐娘娘不要惩罚邻居妇人。小昭容妈妈与邻为善的品德感动了徐娘娘，邻居妇人额头恶疮竟不治而愈了，小昭容的神奇经历一传十。当地群众认为陵令的分析确有道理，于是人们纷纷至徐娘娘洞焚香上供，把徐娘娘当成专司女孩子言辞的女神。据说徐娘娘慈悲为怀，年轻妇女朝拜徐娘娘时；只要用梳子象征性地为徐娘娘神像梳头，聋哑女孩朝拜徐娘娘时，只要为徐娘娘神像梳头，终能说话，就是会说话的女子；定会更加聪颖，能书善画，玉簪明亮，额饰花钿，脸描斜红，上穿绣百合的对襟宽袖衫，内着粉红色抹胸，下穿白纱羽裙，衣袂飘飘，足着云头如意履，左肩栖一白鹤，左手轻扬水袖，似在驱除病魔，取意专治女孩聋哑恶疾，十一、撕温台传说 撕温台在昭陵南司马院外的土阙前，相传五代后唐时，唐庄宗李存勗在此碎撕大将温韬，得赐国姓，李存勗与其父李克用以太原为中心建立割据政权。与朱全忠建立的后梁政权在中原展开混战，李存勗勇冠三军，温韬最初为后梁耀裕二州节度使，领人马盗掘唐陵，他投奔了后唐，李存勗的假子李嗣源继位后，李存勗在昭陵前碎撕温韬的传说，在昭陵一带被父老兄妹绘声绘色地传扬着，李存勗以及温韬。相传太宗当年携宰相魏征来昭陵视察营陵工程，君臣并辔过一溪流，见一年轻妇人于溪边洗衣，魏征观之良久，乃对太宗说。臣请陛下速斩此妇，太宗颇为震惊，魏爱卿辅朕以来，每要朕以民为本：今何无故使朕杀一妇人“卿欲致朕于不仁乎！魏征沉吟半晌”太宗又率武士宦官于山间驰猎“又见到当日溪边洗衣之妇采摘野果，由于魏征要他杀之，便觉好奇？上前与她搭话？这次太宗看得真切”问其身世，妇人告诉太宗，率领官兵穿凿昭陵地宫，一个月前因地宫塌方，太宗颇为怜悯，乃令宦官取绢三百匹、金十挺以赐之，这妇人得到赏赐，扭动腰枝，连道万福。有陛下体液，陛下杀之则为自戕，臣等杀之则为不忠。太宗问”魏征说。江西风水大师
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