风水中罗喉是什么意思风水学中明堂是什么明堂是一个广义的名词，居家风水上有一个内明堂，还有一个外名堂内明堂指的就是你家的院子，楼房的话就是指客厅；外名堂指得就是 宅基外面
风水中罗喉是什么意思
风水学中明堂是什么
明堂是一个广义的名词，居家风水上有一个内明堂，还有一个外名堂内明堂指的就是你家的院子，楼房的话就是指客厅；外名堂指得就是 宅基外面的空地，总论风水中的明堂，指的则是穴前群山环绕，生气聚合的场所。缪希雍《葬经翼》云：明堂者“穴前水聚处也，明堂一般可分为小明堂、中明堂、大明堂。也有内明堂、外明堂之别”一定是内外明堂俱全的地方。明堂以能够藏风聚气为要，必须四周环水。明堂的大小与龙势的关系也相当密切，堂应该很宽广，如果是在山谷之内，那么明堂以宽为好。狭则真气难以生发，如果是在宽阔的海洋中，则又应该以狭为佳。宽则生气易为飘散，宽以不要过于空旷无当为度，狭以不要过于逼迫窄陋为限。古人为什么特别重视风水
古人为什么特别重视风水古人眼里的风水术这个题目，大致相当于古书所说“开宗明义章节一”因为失却了古人重视风水这一社会基础，也就无所谓风水之术可言，从字面解释。风水的意思，就是宅地或墓地周围风向水流的形势，晋代郭璞的《葬书》说。乘生气也“《经》曰，气乘风则散。古人聚之使不散“行之使有止，故谓之风水，宅地或祖宗墓地吉凶，在某种程度上可以导致住家或葬者一家以及子孙的祸福，风水家们反过头来又可通过仔细观察人家住宅或墓地周围自然环境的好坏”来推知住家或葬者一家的吉凶，这就又是由风水术引发出来的相宅和相墓之法了，所以如果从广义说。风水术除了指导人们怎样寻找生气结聚的宅地、墓地之外，还理应把相宅、相墓之法，由于懂得了怎么样的自然环境才是属于风水宝地的原则。相宅、相墓的吉凶也就迎刃而解，所以体现在风水术中，当以寻找生气结聚的最佳自然环境为第一要义，在传说中。禹始肇风水地理，公刘相阴阳，周公置二十四局。汉王况制五宅姓，考之实际，至少在战国末年齐、燕一派的方术中，就已萌生了风水术的芽苞，《水经注·易水》曾载燕宫遗地说”城南注易水，夹塘崇峻，可见择地筑宫。配合山水景观的建筑美学，在战国燕国等地已经取得了相当的成就，风水术的正式兴起，并在社会上广泛流行开来。汉武帝时，曾会聚占家动问，五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉。丛辰家曰大凶，历家曰小吉：天人家曰小吉“太一家曰大吉？以状闻，制曰，避诸死期，以五行为主，主张选日的堪舆家”和主张。大举九州之势“以立城郭室舍形”人及六畜骨法之度数，器物之形容“以求其声气贵贱吉凶”的形法家。由于在各自的实际活动中关系密切：所以时日一长“就慢慢合而为一，成了风水家了。东汉以后”风水术在社会上大为流行，所以风水家便也就称为堪舆家，关于两家合并以前的著作“堪舆家有《堪舆金匮》十四卷，清代钱大昕《恒言录》卷六还认为，古堪舆家即今选择家”近世乃以宅相图墓者当之，说穿了，风水术其实就是一门建筑学上有关选择土地的生态环境，旁及方位，以及择日的独特学问。因为古人非但重视生前住屋，并且重视死后择葬，风水术的标的就离不开建筑和筑墓了，人活着要住屋，这在风水术中叫做阳宅。凡之阳宅：即有阳气抱阴“阴宅，即有阴气抱阳。阴阳之宅者”《水龙经·总论》也说，阳宅尚有归收。阴墓必难乘按，文中所称阳宅，就是生活中一天也脱离不开的住宅，古人重视阳宅的原因。《黄帝宅经·序》曾明确指出，夫宅者。乃是阴阳之枢纽：人伦之轨模“非夫博物明贤，未能悟斯道也；唯有宅法为真秘术，凡人所居”无不在宅：阴阳有殊，纵然客居一室之中，犯者有灾。犹药病之效也：故宅者人之本，坟墓川冈。并同兹说”次及州郡县邑“皆其例焉，目见耳闻，宅者人之本。人以宅为家，即家代昌吉。的传统说法：人们对于阳宅风水的好坏，《晋书·魏舒传》记载，魏舒幼年丧父；寄养在外祖父母的家里，宁氏起宅，相宅者云当出贵甥。外祖父母见魏舒年幼聪慧，认为一定会应相宅者所说的话，魏舒也说，当为外氏。成此宅相，魏舒的意思虽然是说，我长大后要好好努力。以证实舅氏门宅当出贵甥的相法“家里生病的人也都霍然而愈了。三国时孙皓流徙丁奉一家。丁家的旧宅先后住过的有周额、苏峻、衰真、司马秀等大户人家，又由臧焘去住，亦频遇丧祸，常以正达自居”宅无吉凶，始就筑”未居而败，为了望知人家宅第的吉凶“书说。有赤气者，家有泛财“有财不保，黑气有五。其伏在宅中：青气者“阳宅风水既然直接关联到一户一家，那么阴宅风水的重要性又怎样呢，所谓风水术中的阴宅。指的就是坟墓”《礼·杂记上》说“大夫卜宅与葬日”疏说“宅为葬地”由于住宅和葬地都号称宅，人们就把葬地称为阴宅，如《水浒传》一百二十回就说。堪为阴宅“人死了要进墓。因为古人看重丧葬”故而在他们的心目里：阴宅风水的重要性非但丝毫不减于阳宅“《大唐新语》是唐代刘肃的著作”书中卷十三说，开府王仁皎以外戚之贵，襚服明器：坟墓逾制”这样大摆阔气，还有什么吉利可言，而且这样千里罗列下来，显然也不符合风水术的择墓原则。家毁子死，宋代方勺在《泊宅编》卷上中，也曾谈及阴宅风水的重要性。会稽山是东南的巨镇，周围占地大概有六十里之广。山的北面延出好几个垅”由于风水奇佳，选择在这里落葬的人家纷至沓来，然而墓地占着正垅的，就赵、陆两家的祖坟而已？这垅上赵、陆两家祖坟的位置，湖外有山，横抱过来好像几案“占着这样的好风水，所以陆氏葬后。孙子陆佃当上了尚书左丞的大官，赵氏葬后。曾孙赵抃也登上了太子太师的高位，文末作者叹羡。二垅同一山，而有曾孙追贲于九泉，在何薳《春渚纪闻》卷第一《杂记》中，信州白云山人徐仁旺，曾经上表奏说，议迁定陵事，定陵是宋真宗赵恒永定陵的省称。所在地在当今陕西省富平县的龙泉山“欲用牛头山前地。意见统一不起来“徐仁旺一方面力诉后山之害，坤水长流！祸当丁未年终“莫不州州起火”另一方面甚至立下了自己愿意先关进大理寺监狱，以待三年后的吉凶，错则处罚的决心“然而最后朝廷还是没能采纳他的意见”朝中一班人听了徐仁旺慷慨激昂的陈词，金人犯阙“果在丙午，而丁未以后”相仍不绝。方才大家叹服“因为这牵涉到帝王之墓的风水，而帝王又是统治全国的天子，所以古人认为，如果帝王陵墓风水不好，非但朝廷覆亡”还会祸及全国；宅墓以象荣华之源，得利者听作遂心。《宅经》还对宅和墓之间的关系作了括要的叙述，子孙官禄“子孙衣食不足，子孙荣华，墓宅俱凶，子孙移乡绝种，其宅得墓二神渐护，子孙禄位乃固。得地得墓，龙骧虎步，子孙忠孝，天神佑助。汉时人：精地理阴阳之术“而史失其名，晋代郭璞的《葬书》曾推崇古来所传《青乌先生葬经》说，诚后世阴阳之祖书也：风水术在称为堪舆术之外，的话引申开去，墓有四诀。商、角二姓”宫、羽、徵三姓：刺史王公。有始无终。先人受苦，子孙当凶。失地得宫”子孙不穷“衣食过充，绝嗣无踪。客气蒿蓬“接着又引子夏论宅的话说，人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶。故不可独信命也，古人大多是信命的，这在科学技术还不发达的古代“原是可以理解的”整个封建社会中，人们也就特别地看重宅墓风水了。农村房屋明堂圆孤型有风水作用吗?
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办公室风水有何讲究？
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