风水百问第七期：办公椅后面是过道好吗详解：家居风水——财位中的五宜和六忌！近期经常有朋友问小道，财位的作用当然是旺财了，对家庭中的财运有直接的影响，引财就是把宅外的财运气场
风水百问第七期：办公椅后面是过道好吗
详解：家居风水——财位中的五宜和六忌！
近期经常有朋友问小道，财位的作用当然是旺财了，对家庭中的财运有直接的影响，引财就是把宅外的财运气场引到宅内。我们通常所说的明财位一般是指客厅财位。明财位无需专门的风水知识，社会大众都可以根据客厅大门位置自行确定明财位，明财位在客厅大门的对角方，具体是左边还是右边，要看开门的方向和其他的因素。明财位区分方法：明财位是比较容易找出来的，下面给大家举例看怎么找出家居明财位，宜进门是正厅堂屋，小道就以堂屋比较方正的房子为例：1、左边开门，选取左对角线位置为明财位。2、右边开门，选取右对角线位置为明财位。3、左右两边开门，应该选取比较纯正、聚气的一侧为明财位，使之远离厕所、厨房的侵扰。暗财位区分方法：不同朝向的住宅，下面是八宅的暗财位区分方法：坐北向南的房子称为“财位在西南方和正北方，坐南向北的房子被称为。财位在东北方与正南方”坐东向西的房子被称为，财位在正东方、正北方“坐西向东的房子被称为”财位在正南方、西北方、东南方。坐东南向西北的房子被称为“坐西北朝东南的房子被称为。乾宅“财位在正西方、西北方、正北方”坐西南朝东北的房子被称为，坤宅。财位在正东方、西南方“坐东北朝西南的房子被称为”家中财位五宜“睡床方位的吉凶对运程有很大的影响，对催旺家中财运大有益处：财位是旺气凝聚的场所。若在那里摆放一些寓意吉祥的物件，如福、禄、寿三星或是文武财神的塑像。会有锦上添花的妙处：指生机茂盛。故应在财位摆放常绿植物：尤以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜，这些植物应用泥土种植，若以水来培养则不宜，财位不宜种植有刺的仙人掌类植物。财位是一家财气所聚的方位”例如把沙发、休闲椅、餐桌等常有家人落座的家具摆放在财位， 财位六忌 财位一忌空;财位背后有坚固的墙，才能藏风纳气。财位背后空透(如背后是一块玻璃)。家居风水问题请教？
如果这个卧室是年轻人居住，大门这是穿堂风，有屏风最好。穿堂煞基本上是由三个元素构成，一是房子入户门，二是客厅，具体地说就是当你一打开入户门时首先看到的是客厅，在往前看就直接能看到阳台，就象一把利剑直穿客厅（也叫大堂），因此称为穿堂煞。这种格局不好的原因是房子不聚气，风水学的核心就是讲究藏风聚气，只有存住气才能旺财运、事业等等。而这种格局则属于泄气的格局，气由门进来之后一定要存住，客厅就相当于葫芦肚一样，可是如果客厅在与门相对的地方直接对着阳台，那由入户门进来的吉气就直接从阳台上泄掉了。家中存不住气哪能旺起来，这就是家中事业不旺的原因。要在大门处增加玄关，使入门之气能够在房间中回旋形成理气，避免开门适合空气直冲。放一个屏风，空间足够就放屏风，要不然挡了光线，再配以下面的步骤一起更好。需要在入户门背后悬挂风水葫芦或者挂五帝钱一串（五帝钱的风水效果比葫芦好很多），五帝钱一定要选真的，然后放到自己大门内，如果是房子面积比较大的大户型或者家里经常人少在家的情况。风水学在建筑的应用上有没有比较经典的案例？
峦头派为杨筠松所传（所以也有人称之为杨派）。是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四位风水大师的理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”觅龙、察砂、观水、点穴、立向”峦头派中又分为形势、形象、形法三个门派。由于其过去主要活动分布在江西一带，故又称为江西派或赣派，形象派是指勘察时将所见到的地理形象：地势形状看成人、动物的形体或比喻成相似的物品，犀牛望月“天马腾空“是峦头派中的一种勘察方法，主要是看形象对穴场所引起或带来的吉凶，如右屋的前面接一间小房子，并且在小屋的前面开门，名叫白虎探头，又如在阳宅或阴宅正前面有一道水沟冲来称之为穿心水；有一条路冲来或门口有电线杆，有大路直冲门宅”千尺为形，百尺为势，指的是自然界的山川形势，主要是以龙、穴、砂、水配合坐山朝向及远处伸展来的山脉论其吉凶。龙是指从远处延伸而来的山脉，砂是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘。山是指穴场外远处的山峰。若是平原无山之地。高一寸为山，低一寸为水“低一寸为为水口”高大建筑物皆称之为山。阴阳宅风水聚集之地为穴，阴宅穴地周围的山川为砂；阳宅四周高大建筑物为砂，河流、沟塘、干河流；以及没水情况下的马路，一切四周低洼的地方皆为水；峦头派重视对山形的认识，高山须认星峰起，根据山峰的形状。分别名之为金星、木星、水星、火星、土星，用北斗九星的名字来命名不同形态的山峰，即贪狼（木）、武曲（金）、巨门（土）、文曲（水）、破军（金）、禄存（土）、廉贞（火）、左辅（木）、右弼（水），大蜀山。在选择阴宅穴位时。峦头派根据星峰确定穴的位置，如木星葬节“金星葬窝，九星结穴，主不同的吉凶，‘文曲正形如蛇行，’它的特点是象波浪一样起伏和左右摇摆，文曲山峰无骨，九星就难于发生变换。文曲在平地喜如蛇行。在高山喜见左右生峰伴随，文曲如果无峰伴随。则属淫邪之星。主男女淫乱酒色败家，峦头不光看大峦头即室外周围龙穴砂水、环境形势。亦注重小峦头，即室内格局情况。风水百问第五期：家中的水龙头重要吗
峦头派为杨筠松所传（所以也有人称之为杨派）。是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四位风水大师的理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。峦头派中又分为形势、形象、形法三个门派，由于其过去主要活动分布在江西一带，故又称为江西派或赣派。1.形象：形象派是指勘察时将所见到的地理形象，地势形状看成人、动物的形体或比喻成相似的物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天马腾空”、“金钟罩顶”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“将军大帐”、“美女献花”等等。2.形法：形法是形象派延伸出来的一种，是峦头派中的一种勘察方法，主要是看形象对穴场所引起或带来的吉凶，如右屋的前面接一间小房子，并且在小屋的前面开门，名叫白虎探头；又如在阳宅或阴宅正前面有一道水沟冲来称之为穿心水，有一条路冲来或门口有电线杆，称之为穿心路或“一箭穿心”，有大路直冲门宅，称为枪煞等。3.形势：远为形，近为势，千尺为形，百尺为势。指的是自然界的山川形势，主要是以龙、穴、砂、水配合坐山朝向及远处伸展来的山脉论其吉凶。龙是指从远处延伸而来的山脉。砂是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘。山是指穴场外远处的山峰。若是平原无山之地，可以认为“高一寸为山，低一寸为水”。 高一寸为龙，低一寸为为水口；高大建筑物皆称之为山，阴阳宅风水聚集之地为穴；阴宅穴地周围的山川为砂，阳宅四周高大建筑物为砂；河流、沟塘、干河流，以及没水情况下的马路，一切四周低洼的地方皆为水。峦头派重视对山形的认识，“高山须认星峰起” ，根据山峰的形状，分别名之为金星、木星、水星、火星、土星。在五行星的基础上，又进行细化，用北斗九星的名字来命名不同形态的山峰，即贪狼（木）、武曲（金）、巨门（土）、文曲（水）、破军（金）、禄存（土）、廉贞（火）、左辅（木）、右弼（水）。大蜀山，为“正体巨门”星。在选择阴宅穴位时，峦头派根据星峰确定穴的位置，如木星葬节，火星葬炎，土星葬角，金星葬窝，水星葬泡。九星结穴，都有不同的位置，主不同的吉凶，如文曲结穴，书云：“‘文曲正形如蛇行。’它的特点是象波浪一样起伏和左右摇摆。文曲山峰无骨，至柔至顺，是行龙中最常见的间星，如果没有文曲间在其中，九星就难于发生变换。文曲在平地喜如蛇行，在高山喜见左右生峰伴随。娥眉峰秀，主出嫔妃。文曲见峰才活， 文曲如果无峰伴随，形如死鳝，则属淫邪之星，主男女淫乱酒色败家。 ”峦头不光看大峦头即室外周围龙穴砂水、环境形势，亦注重小峦头，即室内格局情况。三个派系有密切关系，形象派与形法派都离不开龙、穴、砂、水（峦头），峦头又离不开形象和形法。形法是从形象派中延伸出来的，形势派是把形象、形法结合派生出来的一派，实际上根还都是形象派理论，三个门派的运用方法没有大的区别。许多人认为，峦头派主要用在看阴宅上，或者说看阴宅应以峦头（龙、穴、砂、水向）为主，理气为辅，看阳宅应以理气为主，畏以峦头。有人将“金锁玉关派”（或称过路阴阳派）也归在峦头派中，似乎也有道理。但普遍还是将其归入“理气派”，所以我们还是在介绍理气派时再介绍它。峦头派的代表人物主要有郭璞、杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊、司马头陀等峦头派的主要著作有《葬书》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经》、《雪心赋》、《疑龙经》、《撼龙经》、《昼图》、《四大穴法》、《六锥赋》、《拨砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》、《一粒栗》；《心镜寻龙记》、《阴阳问答》；《游氏家传启蒙》，《海底眼》、《灵城精义》、《地理铁案》等。「百问」如何用慢门拍印象派风光摄影？
0风水百问房屋前宽后窄怎么化解
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